Biografira kartini dalam bahasa jawa Kartini piyambak pirsa manawi prakawis punika ndadosaken risakipun saha pasulayan ing antawis anggota kulawargi, dados piyambakipun mboten sarujuk. Panjenenangipun putri satunggaling priyantun Jawi, Bupati Jepara, Radèn Mas Sosroningrat saking garwa ampil anami Ngasirah.KartiniRaden Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini, Jepara, 21 April1879 - Rembang, 13 September 1904, punika satunggiling pahlawan nasional Panjenenganipun satunggiling tokoh wanita saha tokoh pendidikan Jawi. Raden Adjeng Kartini punika asalipun saking latar priyantun Jawi. Senadyan panjenenganipun putri saking Sosroningrat saking garwa ingkang sepuh piyambak, nanging saking garwa ampil. Kala punika poligami punika limrah lan dipun-anggep biasa kémawon. Kartini piyambak pirsa manawi prakawis punika ndadosaken risakipun saha pasulayan ing antawis anggota kulawargi, dados piyambakipun mboten sarujuk. Prakawis punika amargi piyambakipun naté sinau ing sekolah Walandi. Kartini miyos ing Jepara ing tanggal 21 April 1879. Panjenenangipun putri satunggaling priyantun Jawi, Bupati Jepara, Radèn Mas Sosroningrat saking garwa ampil anami Ngasirah. Ngasirah punika larénipun Modirono utawi Ki Modirono. Miturut Pramoedya Ananta Toer, Modirono punika satunggiling mandhor pabrik gendhis ing Mayong, Jepara.[1] Sasanèsipun Kartini, Ngasirah ugi peputra Drs. Sosrokartono 1877-1951, kangmas Kartini ingkang misuwur dados satunggiling ahli basa weton Universitas Leiden. Lajeng kaliyan garwa padminipun, Sosroningrat pinaringan putra 8 "Kartini" serta "Kartono" punika dipun-pendhet saking tembung "karta" utawi "karti" ingkang tegesipun "saé", "trepti" utawi "mukti". Tembung puniki asalipun saking basa Sangskreta kṛtaingkang tegesipun "suci" utawi "dinamel".Senadyan satunggaling tiyang wadon, tiyang sepuh Kartini marengaken piyambakipun mlebet sekolah, satunggaling sekolah Walandi. Miturut Kartini piyambak punika satunggal-tunggalipun sekolah ing Jepara. Ngantos yuswa 12 taun, Kartini saged sekolah. Wonten mriki piyambakipun sinau basa Walandi. Ananging rikala sampun yuswa 12 taun, piyambakipun kedah manggèn wonten ing griya amargi sampun Kartini gadhah kasagedan basa Walanda, lajeng wonten griya piyambakipun miwiti sinau piyambak saha nyerat kaliyan réncangipun ingkang saking Walandi. Salah satunggiling inggih punika Rosa Abendanon ingkang kathah ndukung Kartini dipundhawuhi krama kaliyan bupati Rembang, ingkang sampun kagungan garwa tiga. Kanggé Kartini bab punika arupi satunggiling panisthan ingkang dipunadhepi kanthi tabah. Nyatanipun ingkang garwa mboten patos awon dhumateng Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan rélatif. Ingkang garwa mangertos punapa ingkang dados gegayuhanipun Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan lan dipun paringi dhukungan kanggé ngadegaken sekolah wanita ing sisih wétan gapura kompleks kantor Kabupatèn Rembang, ing satunggiling bangunan ingkang dinten punika dipunginakaken minangka Gedhung Pramuka. Putra pratami lan ugi ingkang pungkasan lair ing tanggal 13 September 1904, lan sawetawis dinten sasampunipun, Kartini séda ing yuswa 25 taun. Amargi kagigihanipun Kartini, saged dipunadegaken satunggiling Sekolah Wanita déning Yayasan Kartini ing Semarang, wonten ing taun 1912, lan salajengipun wonten ing Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon lan kitha sanèsipun. Nami sekolah kasebat inggih punika "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini punika dipunadegaken déning kulawarga Van Deventer, satunggiling tokoh Pulitik Soekarno ngedalaken Kaputusan Presidhèn Republik Indonesia Taun 1964, tanggal 2 Mei 1964, ingkang netepaken Kartini minangka Pahlawan Kamardikan Nasional sakantenan netepaken dinten klairan Kartini, tanggal 21 April, supados dipunpèngeti saben taun minangka dinten riyaya ingkang salajengipun dipunwastani pahargyan Dinten Kartini.
RadenAdjeng Kartini atau sering disebut Raden Ayu Kartini merupakan seorang tokoh Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Kartini dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan Nusantara, Ia adalah seorang aktivis Indonesia terkemuka yang mengadvokasi hak-hak perempuan dan pendidikan perempuan. Kartini anak ke 5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri.
Daftar Isi Biografi RA Kartini Pemikiran-pemikiran RA Kartini dalam Memperjuangkan Emansipasi Wanita Pemikiran RA Kartini tentang Aturan Budaya Jawa Pemikiran RA Kartini untuk Menjadi Wanita Maju melalui Pendidikan yang Tinggi Pemikiran RA Kartini tentang Maraknya Kasus Poligami di Kalangan Wanita Pemikiran RA Kartini tentang Konsep Feminisme Jakarta - Raden Ajeng RA Kartini merupakan salah satu tokoh pahlawan wanita yang cukup terkenal di Indonesia. Ia juga dikenal sebagai sosok yang sangat berjasa dalam memperjuangkan emansipasi wanita menghormati jasa-jasa RA Kartini, masyarakat Indonesia menetapkan tanggal 21 April sebagai Hari seperti apa biografi serta pemikiran RA Kartini dalam memperjuangkan emansipasi wanita? Simak penjelasan lengkapnya berikut Ajeng Kartini adalah tokoh pahlawan wanita yang berasal dari keluarga bangsawan Jawa. Kartini lahir di Jepara, Jawa Tengah pada tanggal 21 April bernama Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat serta Ibunya bernama Ngasirah. Ayah Kartini merupakan seorang patih yang kemudian diangkat menjadi bupati Jepara saat setelah Kartini merupakan anak ke lima dari sebelas bersaudara dan merupakan anak perempuan tertua. Salah satu saudaranya yang cukup terkenal adalah Sosrokartono yang merupakan intelektual di bidang berusia 12 tahun, Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS Europese Lagere School untuk belajar bahasa tetapi, setelahnya ia diharuskan untuk tinggal dirumah karena sudah memasuki masa pingitan. Pingitan merupakan salah satu tradisi Jawa yang harus dijalankan oleh pengantin berada di rumah, Kartini mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensinya yang berasal dari Belanda, salah satunya yaitu Rosa kemudian tertarik dengan kemajuan cara berpikir perempuan Eropa dan timbul keinginannya untuk ikut memajukan perempuan pribumi yang masih berstatus rendah pada saat pada tanggal 12 November 1903, Kartini akhirnya menikah dengan seorang Bupati Rembang yang bernama KRM Adipati Ario Singgih Djojo suami sangat mendukung penuh mimpi-mimpi Kartini, salah satunya yaitu keinginan untuk membangun sebuah sekolah khusus wanita di sebelah timur pintu gerbang kantor bupati tanggal 13 September 1904, keduanya kemudian dikaruniai seorang bayi laki-laki yang diberi nama Soesalit empat hari setelah melahirkan, Kartini menghembuskan nafas terakhirnya pada tanggal 17 September 1904. Ia kemudian dimakamkan di Desa Bulu, Kecamatan Bulu, RA Kartini dalam Memperjuangkan Emansipasi WanitaPemikiran-pemikiran Kartini tentang keadaan dan harapan untuk meningkatkan derajat kaum wanita Indonesia selalu ia tuangkan dalam sebuah ini ia tujukan kepada teman-temannya yang berada di Eropa untuk saling bertukar pikiran tentang keadaan kaum wanita di masing-masing penjelasan lengkap mengenai pemikiran-pemikiran RA Kartini dalam memperjuangkan emansipasi wanita RA Kartini tentang Aturan Budaya JawaSebagian besar surat-surat Kartini menceritakan tentang keadaan kaum wanita Indonesia yang masih sangat tertinggal pada waktu ini tergambar dari aturan budaya Jawa yang menempatkan wanita dalam posisi yang lebih rendah dibandingkan dengan susunan aturan budaya Jawa, peranan wanita hanya berpusat pada tiga tempat yaitu di sumur mencuci dan bersih-bersih, di dapur memasak dan di kasur melayani suami.Karena peranan yang dianggap remeh ini, wanita dipandang tidak perlu mendapatkan pendidikan yang keresahannya ini, Kartini akhirnya menulis surat kepada temannya yang bernama Stella Zeehandelaar pada tanggal 25 Mei surat tersebut Kartini menulis, "...we girls, so far as education goes, fettered by our ancient traditions and conventions, have profited but little by these advantage. It was a great crime against the customs of our land that we should be taught at all, and especially that we should leave the house every day to go to school. For the custom of our country forbade girls in the strongest manner ever to go to outside of the house..."....kami para gadis, sejauh pendidikan berjalan, terbelenggu oleh tradisi dan konvensi kuno, kami hanya mendapat sedikit keuntungan dari keuntungan ini. Merupakan kejahatan besar terhadap adat istiadat tanah kami bahwa kami harus diajari sama sekali, dan terutama bahwa kami harus meninggalkan rumah setiap hari untuk pergi ke sekolah. Karena kebiasaan negara kita melarang gadis-gadis dengan cara yang paling kuat untuk pergi ke luar rumah...Pemikiran RA Kartini untuk Menjadi Wanita Maju melalui Pendidikan yang TinggiDalam surat yang ditulis oleh Kartini, ia juga mengungkapkan bahwa dirinya ingin menjadi wanita yang maju seperti wanita Eropa dan perlu meminta pertolongan kepada Stella menyadari bahwa keinginannya untuk maju hanya bisa ditempuh melalui pendidikan yang akhirnya mengajukan permohonan kepada ayahnya untuk melanjutkan pendidikan ke sekolah HBS di Semarang. Akan tetapi permohonan itu ditolak mentah-mentah oleh Kartini kembali meminta izin ingin melanjutkan studi ke Eropa, mendengar hal itu, ayah Kartini hanya diam dan tidak memberikan respon akhirnya menyimpulkan bahwa ayahnya tidak keberatan jika ia melanjutkan studinya ke akhirnya mengirim surat kepada pemerintah agar dirinya diberi bantuan biaya untuk melanjutkan studi ke Eropa. Namun surat ini baru direspon setelah dua tahun bersedia untuk memberikan bantuan biaya sebesar Gulden, akan tetapi Kartini tidak lagi antusias menerima balasan tersebut sebab ia akan segera menikah dengan Bupati Rembang yaitu RM Joyo RA Kartini tentang Maraknya Kasus Poligami di Kalangan WanitaSalah satu bentuk ketidakadilan terhadap wanita yang juga menyita perhatian Kartini adalah maraknya kasus berpendapat bahwa poligami adalah salah satu tindakan pria yang berlaku secara sewenang-wenang terhadap penting yang menarik perhatian Kartini terhadap kasus poligami adalah adanya dorongan orang tua agar anaknya mendapat suami dari kaum bangsawan. Hal ini bertujuan tujuan untuk memperoleh kehormatan dan suratnya kepada Stella Zeehandelaar tanggal 25 Mei 1899, Kartini juga menuliskan kisahnya ketika mengalami masa pingitan."When I reach the age of twelve, I was kept at home. I had to go into the box. I was locked up, and cut off from all communication with the outside world, toward which I might never turn again save at the side of bridegroom, a stranger, an unknown man whom my parents would choose for me, and to whom I should betrothed without my own knowledge..."Ketika saya mencapai usia dua belas tahun, saya dikurung di rumah. Saya harus masuk ke dalam kamar. Saya dikurung, dan terputus dari semua komunikasi dengan dunia luar, yang mungkin tidak akan pernah saya tuju lagi kecuali di sisi mempelai laki-laki, orang asing, pria tak dikenal yang akan dipilih orang tua saya untuk saya, dan kepada siapa saya harus bertunangan tanpa sepengetahuanku...Bagi Kartini masa-masa pingitan merupakan masa-masa kelam dalam perjalanan hidupnya, apalagi dia kemudian mengetahui bahwa orang tuanya telah mempersiapkan seorang laki-laki yang tidak ia kenal sebagai calon memiliki prinsip bahwa seorang calon suami seharusnya sudah lebih dulu dikenal oleh gadis yang akan merupakan sebuah tradisi yang amat menyakitkan bagi gadis modern yang memiliki kemauan untuk melawan tradisi dan konstruksi budaya bentuk budaya Jawa yang demikian kuat masih mengakar di dalam mindset masyarakat. Hal ini juga diungkapkan oleh Kartini dalam suratnya kepada Mevrouw Van Kol pada bulan Agustus RA Kartini tentang Konsep FeminismeSelain itu, Kartini juga berkomunikasi dengan tokoh feminis Belanda Stella Zeehandelaar. Akhirnya secara tidak langsung ia telah terpengaruh oleh konsep-konsep feminisme ini dapat dilihat dari impiannya yang ingin membebaskan perempuan dari kebutaan pendidikan dan pengetahuan dengan cara mendirikan sekolah khusus ini memiliki tujuan agar hak perempuan untuk mengikuti pendidikan setara dengan hak pendidikan untuk menulis, "...Our idea is open, as soon as we have the means, an institute for the daughter of native officials, where they will be fitted for practical life and will be taught as well the things which elevate the spirit, and ennoble the mind....""... Ide kami terbuka, segera setelah kami memiliki sarana, sebuah lembaga untuk putri pejabat pribumi, di mana mereka akan cocok untuk kehidupan praktis dan akan diajarkan juga hal-hal yang mengangkat semangat, dan memuliakan pikiran...."Ia menyadari bahwa untuk membuat kaumnya maju, maka seluruh wanita harus bisa melakukan segala hal dari segi apapun, 'tidak boleh tidak' adalah prinsip yang ia pelajari dari dunia barat yang memiliki pemikiran maju semakin membangkitkan semangat Kartini untuk belajar demi membebaskan kaum wanita pribumi dari ikatan adat budaya Jawa yang telah menaruh kedudukan wanita di bawah kedudukan penjelasan tentang biografi RA Kartini dan pemikiran-pemikirannya yang masih bermanfaat hingga saat ini. Semoga menambah pengetahuanmu ya, detikers. Simak Video "Pemda DIY Gelar Fashion Show, Promosikan Produk UMKM Lokal" [GambasVideo 20detik] inf/inf
BIOGRAFIBAHASA SUNDA RA KARTINI. BIOGRAFI BAHASA SUNDA. NAMA TOKOH: RA KARTINI. Foto: @google images. Nami : Raden Ajeng Kartini. Lahir : Jepara, Jawa Tengah, tanggal 21 April 1879. Pupus : Tanggal 17 September 1904, (waktos babaran putera cikalna) Pendidikan : E.L.S. (Europese Lagere School), satingkat sareng SD.
ByRedaksi On 8 Agu 2016. Pahlawan yang populer dan identik dengan kaum hawa di Indonesia Raden Adjeng Kartini merupakan wanita kelahiran Jepara, Jawa Tengah, 21 April 1879 beliau meninggal diusia yang masih muda di Rembang, Jawa Tengah, 17 September 1904 pada umur 25 tahun) atau sebenarnya lebih tepat disebut Raden Ayu Kartini yang terkenal
Artikel ini mengupas kisah hidup dari salah satu Pahlawan Nasional Indonesia, yaitu Kartini. Dari masa kecil, remaja, dan karya hidupnya secara lengkap. Halo guys, ada yang tau tanggal 21 April diperingati sebagai hari apa? Yak, betool hari ini adalah Hari Kartini! Mungkin hampir semua orang di Indonesia tau tentang hari Kartini, hari di mana anak-anak sekolah biasanya didandanin pake kebaya dan baju daerah. Hari ceria yang menghiasi masa kecil kita semua dengan pameran busana daerah, acara tarian daerah, lagu-lagu, pentas seni, bazar, dll. Sosok Kartini menjadi begitu identik dengan kebaya, pakaian daerah, dan tradisi seremonial tiap tahun. Di Hari Kartini tahun ini mungkin kita enggak ngerayain dengan cara kayak Hari Kartini di tahun-tahun sebelumnya karena adanya pandemi COVID-19 yang bikin kita harus jaga jarak. Well, meski enggak merayakannya dengan cara yang biasa, hari ini kita bisa merayakan dengan cara lain yaitu dengan mengenal Kartini secara lebih mendalam lewat tulisan yang satu ini. Perayaan Hari KartiniLatar Belakang KehidupanMasa Kecil 1879 – 1892Masa Remaja dalam Pingitan 1892-1898Terlepas dari Pingitan 1898-1903Polemik Pernikahan 1903-1904Meninggal dan Warisannya 1904-SekarangPenutup Perayaan Hari Kartini Bisa jadi, hampir semua orang di Indonesia pernah mengalami perayaan Hari Kartini. Besar kemungkinan, semua yang membaca tulisan ini juga pernah menyanyikan lagu “Ibu Kita Kartini“. Kartini memang simbol nasional kita yang luar biasa. Bahkan dia adalah satu-satunya tokoh nasional yang diperingati hari kelahirannya – 21 April hari kelahiran Sukarno saja tidak diperingati secara nasional. Mungkin juga, beliau adalah satu-satunya tokoh nasional yang dibuatkan lagu khusus Ibu Kita Kartini. Tokoh nasional mana lagi coba yang lagunya dinyanyikan setiap tahun? Tapi di sisi lain, berapa banyak sih orang Indonesia yang benar-benar membaca pemikiran-pemikiran Kartini? Berapa banyak orang Indonesia yang tahu kisah kehidupan Kartini dan gagasan seperti apa yang ia perjuangkan? Yah, mungkin sebagian besar orang cukup sekadar tahu bahwa Kartini adalah seorang ibu keturunan ningrat Jawa yang memperjuangkan emansipasi. Tapi mungkin tidak banyak yang tahu, bahwa Kartini bukanlah sosok wanita yang anggun seperti puteri Solo’ sebagaimana dibayangkan kebanyakan orang, melainkan wanita yang dijuluki “kuda liar” oleh keluarganya. Mungkin tidak banyak yang tahu, bahwa Kartini memiliki hubungan yang sangat dekat dengan para pejabat dan tokoh Hindia-Belanda. Tidak banyak yang sadar juga bahwa sampai akhir masa hidupnya, Kartini bahkan tidak pernah tahu apalagi mengenal istilah Negara Republik Indonesia, tapi kini dirinya malah kita jadikan Pahlawan Nasional. Siapakah sosok Kartini sebenarnya? Bagaimana mungkin hidup seorang wanita yang hanya berumur 25 tahun, bisa begitu dikenang oleh sebuah negara? Nah, untuk memperingati Hari Kartini, kali ini gua mau mempersembahkan sebuah tulisan singkat tentang kisah hidup dan perjuangannya. Apa yang gua tulis di sini adalah hasil bedah 119 dokumentasi surat yang ditinggalkan Kartini. Satu hal yang pasti bahwa keistimewaan Kartini yang akan gua ceritakan di sini, bukan terletak pada kebaya, lagu, atau seremonial adat – tapi pada intelektualitasnya, gagasannya, dan perjuangannya. Nah, buat lo yang penasaran dengan Kartini, pastiin baca artikel ini sampai habis yak! Terlepas dari itu, gua sadar bahwa tidak mungkin untuk merangkum kehidupan Kartini hanya dalam satu artikel, terlebih tidak banyak catatan sejarah tentang kehidupan Kartini yang terdokumentasikan selain dari hasil korespondensinya. Jadi mohon maklum jika banyak kisah hidupnya yang terlewat dan peristiwa yang tidak disebutkan. Sebelum lanjut ke latar belakang hidup Kartini, ada info terbaru nih! Zenius baru aja merilis film yang mengangkat sosok Kartini. Film ini dirilis tepat di hari kelahirannya, 21 April. Lo bisa nonton secara eksklusif di aplikasi Zenius. Login-nya enggak pakai ribet, cukup lewat akun Google, Twitter, dan Facebook punya lo. Nih, tonton dulu aja cuplikan filmnya ya. Latar Belakang Kehidupan Kartini lahir pada 21 April 1879 di Jepara, pada sebuah masa ketika tanah ini masih bernama Hindia Belanda, sementara gagasan “negara baru” bernama Indonesia belum ada dalam benak siapapun, dan baru muncul 46 tahun kemudian. Lahir dari kalangan kelas bangsawan Jawa, ayahnya bernama RMA Ario Sosroningrat selanjutnya disebut Sosroningrat adalah patih/wedana dan calon bupati Jepara. Ibunya bernama Ngasirah, anak seorang mandor pabrik gula. Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan, oleh karena itu ayah Kartini menikah lagi dengan RA Woerjan Moerjam, keturunan langsung Raja Madura – untuk kemudian resmi diangkat sebagai Bupati Jepara. Secara singkat, Kartini adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Pada masa itu, kedudukan wanita sangat dipengaruhi oleh feodalisme kebangsawanan dan adat. Hal itu menyebabkan, sejak kecil Kartini terbiasa melihat ibunya mlaku dodok ngesot, di depan suami, istri kedua, dan anak-anaknya sendiri. Sejak kecil hingga remaja, Kartini dibesarkan dalam dunia yang penuh kontradiksi dan kemungkinan besar menurut Pramoedya konflik rumah tangga dan permaduan. Seorang wanita keturunan terhormat yang tidak boleh bebas berekspresi, hanya boleh bicara bila benar-benar perlu, itupun dengan suara berbisik. Berjalan setindak demi setindak seperti siput, tertawa halus tanpa suara, tanpa membuka bibir, tidak boleh terlihat gigi. Bahkan dalam lingkungan pergaulan antar saudara, seorang wanita bangsawan Jawa tidak punya kesempatan untuk memiliki kedekatan emosional dengan saudara-saudarinya. Seorang adik tidak boleh berjalan melewati kakaknya, kalaupun melewati, harus merangkak di atas tanah. Jika adiknya sedang duduk, lalu sang kakak lewat, si adik harus segera bangun lalu menekuri tanah dan menyembah. Kehidupan persaudaraan dalam bangsawan Jawa itu seperti hidup bersama orang asing satu sama lain. Itulah bentuk latar belakang kehidupan yang dialami Kartini dari sejak kecil hingga remaja. Masa Kecil 1879 – 1892 Meskipun menjunjung tinggi adat konservatif bangsawan Jawa, ayah Kartini bisa dibilang berpemikiran sangat progresif pada zaman itu. Kartini dan saudara-saudarinya adalah generasi permulaan dari pribumi yang menerima pendidikan Barat dan menguasai Bahasa Belanda dengan sempurna. Oleh karena itu, Kartini waktu kecil disekolahkan di Europeesche Lageree School atau Sekolah tingkat SD di Jepara yang kebanyakan berisi anak-anak pejabat Hindia-Belanda. Dalam lingkungan sekolah, lagi-lagi Kartini melihat diskriminasi. Setiap pagi sebelum mulai pelajaran, anak-anak dibariskan kemudian dipanggil berdasarkan warna kulitnya dan kedudukan orang tuanya dalam susunan kepagawaian serta susunan status sosial Hindia Belanda. Di satu sisi, Kartini pandai bergaul dengan teman-teman sebayanya yang kebanyakan noni-noni Belanda. Ia juga sangat senang belajar dan dikenal sebagai murid yang aktif serta pandai. Namun, Kartini kecil juga merasakan diskriminasi, bukan dari teman-temannya, melainkan justru dari para guru-guru yang memperlakukan keturunan Belanda lebih istimewa daripada anak keturunan pribumi. Sejak kecil Kartini hidup dalam dunia yang “aneh”, keturunan terhormat tapi hidupnya terdiskriminasi oleh adat keluarga, lingkungan sosial maupun guru di sekolah. Namun demikian, dalam lingkungan pergaulan anak-anak yang polos, mungkin untuk pertama kalinya Kartini merasakan asas kesetaraan dan hubungan emosional yang dekat dengan bermain-main bersama anak-anak keturunan Belanda. Sampai pada suatu hari, dia mendapatkan sebuah pengalaman tak terlupakan dari sebuah pertanyaan simpel teman sebayanya bernama Letsy Detmar. atas dari kiri ke kanan Kartini, Soelastri, Roekmini, Kardinah. bawah Kartinah dan Rawito. Diceritakan pada salah satu suratnya Agustus tahun 1900 kepada Ny. Abendanon, bahwa pada suatu hari ketika masih bersekolah dia lagi nongkrong dengan salah satu temannya di bawah pohon. Kira-kira begini ilustrasi obrolan mereka aslinya mereka ngomong pake Bahasa Belanda Kartini “Hei Letsy, kamu lagi baca buku apaan tuh? Ceritain dong tentang bukunya!” Letsy “Ini loh, gue lagi baca buku Perancis. Gue kan nanti mau masuk Sekolah Keguruan di Belanda.” Kartini “Ooh begitu toh…” Letsy “Kalo kamu Ni, kamu mau jadi apa kelak?” Mendengar pertanyaan itu, Kartini cuma bisa bengong. Selama ini, pertanyaan semacam itu enggak pernah muncul di benaknya. Sebelumnya, Kartini hanya bocah pada umumnya yang senang bermain dan belajar di sekolah tanpa terlalu memikirkan masa depan. Pertanyaan Letsy itu terus menghantui Kartini sepanjang hari, sampai akhirnya dia lari pulang ke rumah dan bertanya pada ayahnya, akan menjadi seperti apa dirinya kelak. Waktu ditanya, jawaban ayah Kartini singkat saja “Ya tentu, menjadi Raden Ayu”. Awalnya Kartini senang-seneng aja bahwa dirinya kelak menjadi seorang Raden Ayu namanya juga masih bocah. Tapi apakah ”Raden Ayu” itu? Pertanyaan itu terjawab ketika dia lulus dari sekolah rendah tingkat SD waktu umur 12 tahun, umur di mana seorang gadis bangsawan Jawa harus dipersiapkan untuk menikah dipingit dan tidak boleh bepergian ke manapun selain di rumah untuk belajar memasak, membatik, dan pekerjaan rumah tangga agar kelak menjadi istri yang baik dan penurut. Diceritakan dalam suratnya pada Nn. Estelle Zeehandelaar, bahwa sejak saat itu dunianya seolah runtuh dan seolah hidup dalam penjara. Kendati Kartini berlutut dan memohon pada ayahnya untuk melanjutkan sekolah ke Hogere Burger School HBS di Semarang, ayah Kartini yang terkenal progresif itupun melarang Kartini untuk “mengacaukan” tatanan istiadat bangsawan Jawa dan harus mematuhi tuntutan adat untuk dipingit dan harus bersedia menerima lamaran lelaki tanpa memiliki hak untuk bertanya, apalagi menolak. Itulah gambaran singkat masa kecil Kartini yang tragis. Seorang gadis turunan bangsawan yang memiliki keinginan belajar yang besar, tapi tidak memiliki kebebasan. Dunia masa kecilnya dipenuhi oleh diskriminasi dan ketidakadilan. Di saat Letsy, dan sahabat-sahabatnya melanjutkan sekolah di Belanda atau Batavia, ia harus dipersiapkan untuk menjadi calon istri pria manapun yang melamar, dan hidup sebagai seorang istri dan ibu yang patuh bagi keluarga. Inilah potret kehidupan perempuan Nusantara terutama di Jawa pada awal abad 20. Masa Remaja dalam Pingitan 1892-1898 Sejak umur 12 tahun 1892 Kartini masuk ke dalam “kotak” dan harus melewati setiap tahap upacara adat keluarga bangsawan Jawa. Sebagaimana kaum bangsawan Jawa pada masa itu, Kartini melewati upacara cukur rambut, turun bumi, dll. Bagi orang Jawa, upacara-upacara sangat penting untuk menentukan babak kehidupan, baik kelahiran, kedewasaan, perkawinan, maupun kematian. Hari-hari awal dipingit, Kartini masih galau, bosan, jenuh, dan sedikit sirik dengan teman-teman maupun saudara-saudarinya yang bersekolah. Adik-adik Kartini yang lebih muda Roekmini dan Kardinah, masih bersekolah di sekolah rendah dan menanti giliran dipingit. Sementara kakak laki-lakinya, RM Sosrokartono bernasib lebih beruntung sebagai laki-laki karena bisa melanjutkan sekolah di HBS Semarang dan ke Universitas Leiden, Belanda. Hari-hari awal Kartini hanya dihiasi dengan kegiatan belajar memasak, membatik, dan menulis surat. Beruntungnya, Kartini memiliki 2 orang yang sangat peduli dengan kegelisahan dan juga semangat belajar dalam dirinya. Orang pertama adalah sang kakak, Sosrokartono, yang sering mengirimkan buku-buku berkualitas pada Kartini. Kedua adalah Nyonya Marie Ovink-Soer, seorang istri asisten residen Jepara yang tidak memiliki anak. Karena hubungan politik antar keluarga ini, Nyonya Ovink-Soer sering bertamu ke keluarga Sosroningrat. Hubungan emosional antar Kartini dan Nyonya Ovink-Soer menjadi sangat dekat hingga Kartini menyebutnya dengan sebutan Moedertje yang artinya Ibu tersayang. Nyonya Marie Ovink-Soer, sang Ibu Tersayang Keluarga Ovink-Soer merupakan keluarga bangsawan Belanda yang pertama kali dikenal Kartini. Lewat Nyonya Ovink-Soer, Kartini belajar budaya Belanda dan nilai-nilai modernitas Barat. Interaksi dan diskusi Kartini dengan keluarga Ovink-Soer membuat Kartini merasakan bahwa dirinya setara dengan perempuan Belanda–suatu perasaan yang sangat sulit ia dapatkan dalam lingkungan feodalisme keluarga Jawa. Selain memperkenalkan Kartini dengan bacaan progresif Belanda, keluarga Ovink-Soer ini juga memberi perspektif baru dalam pola hubungan keluarga antar lelaki dan perempuan. Kartini sangat heran sekaligus tertarik dengan pola hubungan pasangan Ovink-Soer yang menjunjung tinggi asas kesetaraan, kebebasan berpendapat, sikap saling menghargai, di mana keduanya sama-sama memiliki hak suara dalam keputusan keluarga. Suatu bentuk hubungan yang sangat bertolak belakang dengan adat masyarakat Jawa pada saat itu. Sejak dipingit dan tidak boleh bersekolah maupun tidak boleh keluar rumah, semangat belajar Kartini hanya tersalurkan pada bacaan buku-buku Belanda yang dikirim oleh sang kakak dan sang moedertje. Bacaan Kartini tergolong dari karya sastra feminis dan anti perang, seperti Goekoop de-Jong Van Beek, Berta Von Suttner, Van Eeden, hingga Max Havelaar karya Multatuli yang menceritakan ketidakadilan dari cultuurstelsel/tanam paksa kopi. Semua buku berbahasa Belanda ini memperkaya perspektif Kartini yang diam-diam mulai ingin memperjuangkan nasib kaum perempuan pribumi untuk mendapatkan hak yang setara dengan lelaki, baik dalam pendidikan, berpendapat, hingga pengambilan keputusan. Gebrakan awal yang dilakukan Kartini dimulai dari lingkungan keluarga terdekatnya sendiri, yaitu adik-adiknya Roekmini dan Kardinah yang terpaut hanya 1-2 tahun dan kebagian nasib yang sama dipingit segera setelah mereka lulus sekolah rendah SD. Kepada adik-adiknya, Kartini mempraktekan nilai-nilai kesetaraan dalam persaudaraan. Kartini tidak ingin adik-adiknya berjalan jongkok di depannya, menyembah, berbahasa kromo inggil, dan etiket feodal Jawa lainnya. Kartini bahkan mengizinkan adik-adiknya untuk bertatap muka langsung ketika berbicara dan memanggil satu sama lain dengan sebutan “kamu” yang berarti tergolong bahasa Jawa ngoko. Bagi kita yang sekarang hidup di zaman Indonesia modern, memanggil orang lain dengan sebutan “kamu” adalah hal yang wajar, bahkan tergolong sopan dalam lingkungan pergaulan sebaya. Namun bagi zaman awal abad 20, itu adalah suatu gebrakan yang sangat serius dan mencengangkan. Kartini adalah orang pertama yang berani mendobrak tatanan adat masyarakat Jawa yang dia anggap merendahkan orang lain. Kenekatan Kartini dengan prinsip egaliternya kesetaraan, menjadikan dirinya dijuluki kuda kore atau kuda liar oleh lingkungannya. Enam tahun dalam pingitan, Kartini adalah gadis pertama yang tercatat dalam sejarah peradaban Jawa yang memberontak pada tatanan adat istiadat yang kaku dan tidak mempedulikan tekanan sosial di sekitarnya. Jadi sekarang kalo lo memandang potret Kartini yang kalem dengan mengenakan kebaya, jangan dibayangkan dia adalah putri bangsawan yang kalem, anggun, sopan, dengan tata krama yang halus. Sosok Kartini yang gua baca dalam surat-surat aslinya adalah sosok yang pecicilan, pemberontak, tidak patuh, lincah, berpandangan luas, pandai, suka bercanda dan kalau tertawa terbahak-bahak. Hal yang sangat sulit diterima oleh lingkungan adat Jawa pada masa itu. Semangat Kartini untuk mendobrak tatanan adat yang membuat wanita tidak bebas memperoleh pendidikan tinggi, kawin paksa, poligami, perceraian sepihak, dsb–juga diikuti oleh Roekmini dan Kardinah. Semangat mereka bertiga semakin menyala ketika 2 Mei 1898 sang ayah memutuskan membebaskan mereka dari pingitan. Keputusan Sosroningrat ini tidak lepas atas bujukan dari Pieter Sijthoff dan Nyonya Marie Ovink-Soer agar memperbolehkan Kartini dan adik-adiknya untuk menghadiri perayaan hari penobatan Ratu Wilhelmina di Semarang. Kegembiraan Kartini ia tuliskan dalam suratnya tak terbendung. Ini adalah hari paling membahagiakan bagi dirinya, hari pertama pembebasan itupun dirayakan dengan pengalaman pertama Kartini keluar Jepara dan melihat “dunia baru” di Semarang. Terlepas dari Pingitan 1898-1903 Setelah lepas dari pingitan, Kartini mendirikan sekolah pertama untuk perempuan pribumi di tanah Hindia Belanda. Awalnya, sekolah itu berisi hanya satu orang murid. Ide “menyekolahkan anak perempuan” itu adalah hal yang asing, aneh, dan radikal. Tidak menyerah, Kartini terus menyurati orangtua yang memiliki anak perempuan di seluruh Jepara untuk menjadi murid sekolah yang didirikannya. Lambat laun, murid-murid Kartini pun bertambah. Kiprah Kartini yang mungkin bagi kita terkesan sederhana, tapi rupanya menjadi tonggak awal dan pendobrak pertama yang menguraikan ketidakadilan posisi wanita di Nusantara. Sebagai pelopor gagasan-gagasan yang radikal, ia secara tegas mengkritik adat istiadat yang tidak menjunjung tinggi kesetaraan. Bagi Kartini, kemajuan rakyat di Jawa khususnya di Jepara justru dihalang-halangi oleh kaum aristokratnya sendiri, yang menganggap dirinya paling mulia dalam masyarakat. Bukan saja tercatat sebagai pendiri sekolah wanita pertama, Didi Kwartanada sejarawan Yayasan Nabil berpendapat bahwa Kartini juga bisa disebut sebagai jurnalis pertama sekaligus antropolog pertama Indonesia. Pada suatu kesempatan, Kartini menulis catatan dokumentasi perkawinan di tanah Koja dengan sangat detil. Sebelum Kartini, tidak ada tokoh nasional yang sampai melakukan observasi langsung dan mendokumentasikan tata cara perkawinan adat Jawa secara tertulis. Tanpa tulisan-tulisan Kartini, mungkin Bangsa Indonesia tidak pernah memiliki catatan sejarah tertulis yang jelas tentang kondisi masyarakat, budaya, dan adat istiadat Jawa di masa lampau. Selain mengajar, Kartini juga aktif berkorespondensi surat-menyurat dengan banyak sahabat pena di Belanda. Kebiasaan itu dimulai dari saran sang Moedertje untuk meminta Johanna van Woude redaksi majalah de hollandsche lelie untuk menerbitkan iklan yang isinya permintaan Kartini untuk mendapatkan sahabat pena dan bertukar pikiran seputar budaya. Iklan 15 Maret 1899 itu disambut oleh seorang aktivis feminis Belanda yang 5 tahun lebih tua dari Kartini bernama Estelle Zeehandelaar Stella. Maka sejak saat itu, dimulailah korespondensi antara 2 wanita berpikiran maju dari 2 dunia berbeda yang belum pernah bertemu. Dari rantai korespondensi ini pula, Kartini mengenal berbagai tokoh feminis Eropa seperti Abendanon, Rosa Manuela, Hendrik de Booy, Hilda Gerarda, Henri Hubert van Kol, dll… yang selalu membakar semangat Kartini untuk membuat perubahan di tanah Jawa. Sampai pada suatu ketika, Kartini memiliki impian untuk kembali bersekolah dan melihat dunia. Keinginan Kartini untuk melanjutkan studi, terutama ke Eropa, memang terungkap dalam surat-suratnya. Beberapa sahabat penanya mendukung dan berupaya mewujudkan keinginan Kartini tersebut. Namun nasib berkata lain, impiannya bersekolah di Eropa pupus kendati telah mengantongi beasiswa setelah permintaannya ditolak pada 24 Januari 1903 oleh Abendanon, seorang direktur departemen setingkat menteri pendidikan, agama, dan industri Hindia Belanda yang sudah dianggap ayah angkat oleh Kartini. Alasan penolakan ini menuai perdebatan beberapa versi di kalangan sejarawan. Namun secara garis besar, Abendanon menyatakan kekhawatirannya jika Kartini disekolahkan oleh Belanda, akan menuai persepsi negatif oleh masyarakat lokal. Sementara itu, sekolah yang didirikan Kartini sedang berkembang dan cukup mendapat simpatik dari masyarakat. Di sisi lain, kondisi kesehatan ayah Kartini kian memburuk dan semakin memberatkan niat keberangkatannya. Kegagalannya untuk dapat melanjutkan sekolah ke Eropa cukup membuat Kartini terpukul dan kecewa hingga beberapa minggu. Nasib kurang beruntung Kartini ternyata belum berakhir pula. Pada pertengahan tahun 1903 saat berusia sekitar 24 tahun, niatnya untuk melanjutkan studi menjadi guru di Batavia juga terhalang oleh kedatangan sepucuk surat lamaran, dari Bupati Rembang, KRM Adipati Ario Djojo Adhiningrat selanjutnya disebut Djojoadhiningrat. Polemik Pernikahan 1903-1904 Kartini sangat kaget karena mendapat lamaran dari seorang Bupati Rembang yang telah memiliki 3 garwo ampil atau selir dengan 7 anak. Keheranan Kartini tidak hanya karena dilamar oleh pria yang sudah beristri, tetapi juga karena image seorang Kartini yang pada zaman itu dinilai sudah tidak “layak” dijadikan istri. Selain sudah berumur 24 tahun waktu itu umur segitu dianggap perawan tua, Kartini juga dinilai sebagai kuda kore yang tidak mau diatur. Jelas bukan citra “istri yang ideal” pada zaman adat feodalisme masih sangat kental dalam masyarakat Jawa. Di sisi lain, ayah Kartini yang awalnya keras memaksa Kartini untuk menempuh adat pingitan, sedikit banyak merasa bersalah. Oleh karenanya, Sosroningrat membebaskan puterinya membaca dan agak segan meminta puterinya lekas menikah dalam pingitan. Namun dalam tatanan masyarakat masa itu, tetap saja cibiran mengalir deras pada keluarga. Gagal mengawinkan anak gadisnya hingga menjadi perawan tua adalah sebuah “kegagalan” norma dalam tatanan adat Jawa. Akibatnya, Sosroningrat jatuh sakit dan mengalami gejala psikosomatis. Kartini yang sangat menyayangi ayahnya dan tidak ingin membuat ayahnya “menderita” lebih jauh, akhirnya mengalah dan mempertimbangkan lamaran Djojoadhiningrat. Dalam proses penerimaan lamaran ini, Kartini melakukan banyak hal yang sangat tidak lazim bagi perempuan pada masa itu. Hal pertama adalah, Kartini menyelidiki latar belakang calon suaminya. Bagi tatanan masyarakat Jawa pada masa saat itu, seharusnya pihak wanita pasrah-pasrah saja menerima lamaran, tanpa ada hak untuk tahu, bertanya, apalagi mempertimbangkan. Hal berikutnya adalah, Kartini mengajukan syarat pernikahan kepada calon suaminya. Lagi-lagi ini adalah langkah yang sangat radikal dalam sejarah pernikahan bangsawan Jawa. Kartini dan suaminya RMA Ario Singgih Djojo Adhiningrat Syarat dari Kartini antara lain Kartini ingin diberi kebebasan untuk membuka sekolah dan mengajar puteri-puteri pejabat Rembang, seperti yang telah dia lakukan di Jepara. Dalam prosesi pernikahan, Kartini tidak mau ada proses jalan jongkok, berlutut, menyembah kaki pria, dan gestur-gestur lain yang melambangkan ketidaksetaraan antar hubungan laki-laki dan perempuan. Syarat terakhir, Kartini minta untuk diperbolehkan berbicara dengan suaminya dengan bahasa Jawa ngoko, bukan kromo inggil. Entah bagaimana kagetnya Djojoadiningrat sewaktu mendengar syarat-syarat sinting itu. Namun demikian, Djojoadhiningrat telah menerima wasiat salah seorang mendiang istrinya yang sangat mengagumi Kartini dan berpesan agar dirinya menikahi Kartini demi anak-anak mereka. Singkatnya, Djojoadhiningrat menerima lamaran Kartini dan mereka menikah pada tanggal 12 November 1903. Meninggal dan Warisannya 1904-Sekarang Sepuluh bulan setelah pernikahannya, Kartini melahirkan anak semata wayang RM Soesalit Djojoadhiningrat. Kelak, putra tunggalnya itu menjadi seorang pejuang Indonesia melawan penjajahan Belanda dan Jepang. Empat hari setelah proses melahirkan, kondisi tubuh Kartini drop secara mendadak dan meninggal dunia pada 17 september 1904. Kematian Kartini sangat mendadak dan mengagetkan banyak pihak, bahkan ada desas-desus Kartini meninggal karena diracun atau korban malpraktik dari dokter yang tidak cakap. Namun hingga kini, tidak ada bukti kuat yang bisa mengarahkan dugaan kita pada kemungkinan tersebut, selain dari kondisi fisik yang sangat rentan pasca-melahirkan. Setelah Kartini wafat, Abendanon mengumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan Kartini pada teman-temannya di Eropa. Buku itu diberi judul Door Duisternis tot Licht yang arti harfiahnya “Dari Kegelapan Menuju Cahaya”. Buku kumpulan surat Kartini ini bikin geger Amsterdam ketika diterbitkan pertama kali tahun 1911. Sejak saat itu, suara Kartini terdengar jauh hingga ke seluruh Eropa dan Hindia, sebagai sosok perempuan pertama yang memecah keheningan dan menjadi suara inspirasi sekaligus pelopor dari revolusi budaya di tanah Nusantara, menuju kesetaraan hak antar lelaki dan perempuan. Dari kesempatan yang sama untuk menimba ilmu, persamaan hak untuk mendapatkan kesempatan berkembang, hingga kebebasan berpendapat dan mengambil keputusan. Hingga pada akhirnya, Presiden Sukarno mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun sebagai hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini. Terinspirasi oleh semangat Kartini, kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah “Sekolah Kartini“. Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis. Penutup Belakangan ini, ada sebagian kalangan termasuk sejarawan yang memperdebatkan gelar Pahlawan Nasional Kartini. Ada banyak alasan yang menjadi dasar kritik pemberian gelar pahlawan Kartini, salah satunya karena Kartini dalam hidupnya tidak pernah mengenal istilah negara Indonesia. Di sisi lain, ada sebagian kalangan intelektual juga menyebut Kartini “dibesarkan penjajah” dan tidak konsisten pada prinsipnya dan memutuskan menikah dengan pria yang sudah beristri. Terlebih lagi, Kartini juga tidak secara aktif mengangkat senjata melawan penjajah dan hanya bergelut dengan ide dan pemikiran abstrak saja. Dalam perspektif tersebut, sebetulnya gua juga setuju bahwa gelar kepahlawanan Kartini layak dipertanyakan. Namun di sisi lain, gua pribadi berpendapat bahwa memang bukan di situ cara memandang karya hidup Kartini. Kartini bisa jadi bukan pahlawan yang bahkan sangat mungkin dia sendiri tidak suka diberi gelar itu. Tapi terlepas dari ada atau tidaknya gelar kepahlawanan, Kartini adalah sosok yang menjadi tonggak pertama dari sebuah perjuangan sekaligus pendobrak awal dari sistem yang menjerat peran wanita di Nusantara selama entah ratusan atau bahkan ribuan tahun. Dengan hidupnya yang singkat, skala pencapaian Kartini memang relatif tidak besar. Bisa jadi, ada banyak sosok perempuan lain yang lebih layak dijadikan simbol perempuan nasional Indonesia. Tapi yang menjadikannya istimewa, karena Kartini adalah pemikir modern pertama di tanah Nusantara yang menuliskan pemikirannya secara runut dan detail. Tanpa tulisan-tulisan dan surat asli dari Kartini, penyusunan sejarah modern Indonesia akan sangat sulit dilakukan. Tidak bisa dipungkiri pula, Kartini adalah penggerak gigi roda pertama yang mendobrak kemakluman atas represi gender. Dialah inspirasi pertama dari perjuangan rakyat terutama wanita untuk memperoleh kebebasan, otonomi, dan persamaan atas status sosial dan hukum. 112 tahun berlalu setelah kepergian Kartini, saat ini bukan hanya tidak ada lagi seorang istri yang mlaku ndodok ngesot di depan suami dan anak sendiri. Tapi kini bangsa kita sudah dalam sebuah masa, di mana perempuan sama-sama memiliki hak yang setara di hadapan hukum, sama-sama memiliki kesempatan belajar setinggi-tingginya, dan bisa memberikan hak suara politik dalam sistem demokrasi. Sebuah kondisi yang mungkin sangat sulit dibayangkan oleh masyarakat di Nusantara yang hidup 112 tahun yang lalu. Demikian sedikit persembahan gua di Hari Kartini ini. Gua harap melalui tulisan singkat ini, semangat Kartini kembali diestafetkan pada generasi mendatang. Jangan sampai, Kartini hanya diidentikan pada kebaya atau acara seremonial adat, tapi pada semangat untuk berkarya sebebas-bebasnya, menjunjung tinggi prinsip kesetaraan dan keadilan bagi semua orang tanpa terkecuali. Selamat Hari Kartini! Referensi Ananta Toer, Pramoedya. 2015. Panggil Aku Kartini Saja. Jakarta Timur Lentera Dipantara. Kartini, RA. 1997. Habis Gelap Terbitlah Terang. Jakarta Balai Pustaka. Kartini, RA. 2014. Emansipasi Surat-Surat Kepada Bangsanya. Yogyakarta Jalasutra. Tim Buku Tempo. 2013. Gelap-Terang Hidup Kartini. Jakarta KPG. **** PS. Sebetulnya nih, masih ada sangat banyak sisi kehidupan Kartini yang menarik, tapi karena khawatir artikel ini nanti jadi terlalu panjang, jadi tidak mungkin gua tuliskan semuanya. Bagi lo semua yang terinspirasi untuk membaca langsung karya-karya Kartini, gua merekomendasikan lo untuk membaca kumpulan surat-surat Kartini yang telah terdokumentasikan secara lengkap. Banyak kalangan umum yang menduga bahwa pemikiran Kartini hanya direpresentasikan pada buku “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Padahal justru ada banyak sekali pemikiran Kartini yang tidak tercatat dalam buku itu. Sebagai gambaran, ini adalah perbandingan antar buku Habis Gelap terbitlah terang, dengan buku Emansipasi yang berisi 119 surat-surat dan pemikiran Kartini ==========CATATAN EDITOR=========== Kalo ada di antara kamu yang mau ngobrol sama Glenn tentang kehidupan dan pemikiran Kartini, langsung aja tinggalin comment di bawah artikel ini ya.
DalamBentuk Bhs Jawa Biografi R.A Kartini dalam bahasa Jawa R.A Kartini Raden Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini , (Jepara , 21 April 1879 - Rembang , 13 September 1904 ), punika satunggiling pahlawan nasional R.I. Panjenenganipun satunggiling tokoh wanita saha tokoh pendidikan Jawi. Mine: Biografi R.A Kartini dalam bahasa Jawa
Jakarta - Biografi RA Kartini secara lengkap dan singkat dapat disimak dalam ulasan berikut ini. Diketahui setiap tahunnya ada peringatan Hari Kartini yang jatuh pada tanggal 21 Hari Kartini bertujuan memperingati dan menghormati perjuangannya dalam mewujudkan kesetaraan khususnya dalam bidang pendidikan dan secara umum kesetaraan gender di semua bidang. Perayaan tersebut juga mengandung makna mendalam mengenai emansipasi perempuan dan mengingatkan seluruh lapisan masyarakat Indonesia untuk terus konsisten memperjuangkan keadilan bagaimana biografi RA Kartini secara lengkap dan singkat? Simak di sini. Melansir dari situs resmi Kemendikbud, berikut biografi RA Kartini secara lengkap dan singkatNama lengkap Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat KartiniLahir Jepara, Jawa TengahTanggal 21 April 1879Orang Tua- Ayah Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, putra dari Pangeran Ario Tjondronegoro IV, seorang bangsawan yang menjabat sebagai Bupati Jepara. Silsilah keluarga Kartini dari garis keturunan ayahnya merupakan keturunan Sri Sultan Hamengkubuwono VI bahkan jika ditelusuri ke atas merupakan keturunan dari Kerajaan Ibu Ngasirah, bukan berasal dari keturunan bangsawan melainkan hanya rakyat biasa, anak seorang kiai atau guru agama di Telukawur, RA Kartini Lengkap dan Singkat Perjuangan Emansipasi Kartini memperoleh pendidikan lantaran mewarisi darah bangsawan dari ayahnya. Dia disekolahkan di ELS Europese Lagere School hingga usia 12 tahun sembari mempelajari berbagai hal, termasuk bahasa Belanda. Di masa itu, ada kebiasaan yang turun-temurun dilakukan. Anak perempuan yang sudah berusia 12 tahun harus tinggal di rumah untuk keadaan dipingit, keinginan belajar Kartini tak serta-merta surut. Kemampuan bahasa Belanda yang dimilikinya digunakan untuk membaca buku bahkan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda, salah satu yang kerap dijadikan kawan bercerita adalah Rosa Abendanon. Dari komunikasinya dengan Abendanon, timbullah ketertarikan untuk berpikir maju seperti perempuan Eropa. Dia hendak memajukan perempuan pribumi yang kala itu banyak dibatasi oleh adat istiadat kuno. Pengetahuan Kartini terkait ilmu pengetahuan dan kebudayaan juga cukup 12 November 1903, Kartini dinikahkan dengan Bupati Rembang bernama KRM Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri. Setelah menikah, sang suami mendukung penuh mimpi-mimpi Kartini, salah satunya untuk membangun sebuah sekolah khusus wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor Kabupaten 13 September 1904, Kartini melahirkan seorang putra bernama Soesalit Djojoadhiningrat. Hanya berselang empat hari melahirkan, Kartini meninggal dunia pada 17 September 1904. RA Kartini meninggal dunia pada usia 25 tahun dan dimakamkan di Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kematiannya, surat-surat Kartini dikumpulkan dan diterbitkan dalam sebuah buku berjudul 'Door Duisternis tot Licht' atau Habis Gelap Terbitlah Terang oleh salah satu temanya di Belanda, Mr JH Abendanon, yang saat itu menjabat Menteri Kebudayaan, Agama, dan Kerajinan Hindia Belanda. Buku ini diterbitkan pada 1911 dengan bahasa Belanda sehingga tak banyak warga pribumi yang bisa pada 1922, Balai Pustaka menerbitkan versi terjemahan buku Habis Gelap Terbitlah Terang Buat Pikiran dengan bahasa Keputusan Presiden Republik Indonesia No 108 Tahun 1964, pada tanggal 2 Mei 1964, Presiden Sukarno menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional. Sukarno juga menetapkan hari lahir Kartini, 21 April, diperingati sebagai Hari Kartini sampai RA Kartini lengkap dan singkat sudah dipaparkan. Lalu apakah Hari Kartini tanggal merah? Simak di halaman berikut ini.Berikutini adalah biografi RA Kartini dalam bahasa Inggris beserta artinya. Belanda mengirim Cut Nyak Dien dan diasingkan ke Sumedang - Jawa Barat. Baswedan atau lebih dikenal dengan Abdurrahman Baswedan merupakan tokoh bangsa yang lahir di Surabaya Jawa Timur 9 September 1908 meninggal di Jakarta 16 Maret 1986 pada umur 77 tahun.Biografi RA. Kartini Lahir 21 April 1879 Jepara, Hindia Belanda sekarang Indonesia Meninggal 17 September 1904 umur 25 Rembang, Hindia Belanda sekarang Indonesia Nama lain Raden Ayu Kartini Dikenal karena Emansipasi wanita Agama Islam Suami/istri Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat Raden Adjeng Kartini lahir di Jepara, Hindia Belanda, 21 April1879 – meninggal di Rembang, Hindia Belanda, 17 September1904 pada umur 25 tahun atau sebenarnya lebih tepat disebut Raden Ayu Kartini[1] adalah seorang tokoh Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Kartini dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan Kartini, Sosroningrat. Raden Adjeng Kartini berasal dari kalangan priyayi atau kelas bangsawan Jawa. Ia merupakan putri dari Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, seorang patih yang diangkat menjadi bupati Jepara segera setelah Kartini lahir.[2] Kartini adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Ibunya bernama Ngasirah, putri dari Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang guru agama di Telukawur, Jepara. Dari sisi ayahnya, silsilah Kartini dapat dilacak hingga Hamengkubuwana VI. Garis keturunan Bupati Sosroningrat bahkan dapat ditilik kembali ke istana Kerajaan Majapahit.[2] Semenjak Pangeran Dangirin menjadi bupati Surabaya pada abad ke-18, nenek moyang Sosroningrat mengisi banyak posisi penting di Pangreh Praja. Baca Juga Artikel Yang Mungkin Berhubungan Biografi Pengertian, Macam, Jenis, Struktur Dan Contohnya Lengkap Riwayat Singkat Kartini Ayah Kartini pada mulanya adalah seorang wedana di Mayong. Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan. Karena Ngasirah bukanlah bangsawan tinggi[3], maka ayahnya menikah lagi dengan Raden Adjeng Woerjan Moerjam, keturunan langsung Raja Madura.[2] Setelah perkawinan itu, maka ayah Kartini diangkat menjadi bupati di Jepara menggantikan kedudukan ayah kandung Woerjan, Tjitrowikromo. Kartini adalah anak ke-5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri. Dari kesemua saudara sekandung, Kartini adalah anak perempuan tertua. Kakeknya, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, diangkat bupati dalam usia 25 tahun dan dikenal pada pertengahan abad ke-19 sebagai salah satu bupati pertama yang memberi pendidikan Barat kepada anak-anaknya.[2] Kakak Kartini, Sosrokartono, adalah seorang yang pintar dalam bidang bahasa. Sampai usia 12 tahun, Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS Europese Lagere School. Di sini antara lain Kartini belajar bahasa Belanda. Tetapi setelah usia 12 tahun, ia harus tinggal di rumah karena sudah bisa dipingit. Karena Kartini bisa berbahasa Belanda, maka di rumah ia mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda. Salah satunya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. Dari buku-buku, koran, dan majalah Eropa, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir perempuan Eropa. Timbul keinginannya untuk memajukan perempuan pribumi, karena ia melihat bahwa perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah. Kartini banyak membaca surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft, ia juga menerima leestrommel paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan. Di antaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahuan yang cukup berat, juga ada majalah wanita Belanda De Hollandsche Lelie. Kartini pun kemudian beberapa kali mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Dari surat-suratnya tampak Kartini membaca apa saja dengan penuh perhatian, sambil membuat catatan-catatan. Kadang-kadang Kartini menyebut salah satu karangan atau mengutip beberapa kalimat. Perhatiannya tidak hanya semata-mata soal emansipasi wanita, tetapi juga masalah sosial umum. Kartini melihat perjuangan wanita agar memperoleh kebebasan, otonomi dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas. Di antara buku yang dibaca Kartini sebelum berumur 20, terdapat judul Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli, yang pada November 1901 sudah dibacanya dua kali. Lalu De Stille Kraacht Kekuatan Gaib karya Louis Coperus. Kemudian karya Van Eeden yang bermutu tinggi, karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek dan sebuah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen Nieder Letakkan Senjata. Semuanya berbahasa Belanda. Oleh orangtuanya, Kartini dijodohkan dengan bupati Rembang, Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri. Kartini menikah pada tanggal 12 November1903. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang, atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka. Baca Juga Artikel Yang Mungkin Berhubungan Pengertian Nusantara – Konsepsi, Isi Wawasan, Geopolitik, Geostrategi, Hakikat Sejarah Pergerakan Kaum Wanita RA. Kartini adalah seorang Pelopor Pergerakan kaum wanita. Kartini sudah menjadi sejarah didalam keikutsertaan kaum wanita hawa diberbagai bidang kehidupan,baik itu dari hal non pemerintahan serta pemerintahan, Kartini itu sangat diharumkan namanya yang terlihat dari tanggal lahirnya yang selalu diperangati dari berbagai kalangan bukan daro hanya kaum hawa namun tetapi kaum adam juga ikut serta dalam memperingati hari pergerakan kaum wanita atau hari . Kartini adalah seorang dari beberapa kaum atau juga salah satu kaum hawa yang sangat memperjuangkan hak-hak perempuan ataupun kaum hawa untuk ikut serta didalam berbagai bidang kehidupan serta juga karna berbagai kaum hawa tersebut bisa bekerja diberbagai bidang kehidupan, dan pada tiap 21 April diperangati Hari ibu untuk mengenang serta juga memperingati Pergerakan Kaum Wanita dan juga Perjuangan Karitini ialah sebagai pelopor Para Pergerakan kaum wanita. Kartini 21 April 1879-1904 ini dianggap ialah sebagai pelopor Pergerakan kaum wanita Indonesia. Beliau adalah wanita Indonesia pertama yang memiliki cita-cita untuk dapat memajukan kaumnya dalam bidang pendidikan atau pengajaran. Sebagai akibat dari kurangnya mendapatkan pendidikan atau pengajaran. kaum wanita tersebut diperlakukan tidak adil. Hal tersebut ditunjukkan. oleh adat-kebiasaan ialah sebagai berikut Ada kawin-paksa. Polygami, Kaum pria memiliki kekuasaan tak terbatas dalam suatu perkawinan, Sesudah menginjak dewasa, gadis-gadis tersebut dilarang unutk ke luar rumah = dipingit. Adat kebiasaan semacam tersebut lambat laun ditentang oleh kaum wanita yang memiliki pikiran maju. Diilhami oleh cita-cita Kartini, mereka mulai untuk bergerak dan untuk merombak tradisi yang tidak adil itu. Sejarah Pergerakan Kaum Wanita Keluar berusaha untuk memperoleh persamaan hak setaraf dengan kaum pria, supaya tidak diperlakukan dengan sewenang-wenang. ke dalam berusaha meningkat atau juga sempurnakan kemampuan serta juga kecerdasan kaum wanita sendiri sebagal ibu serta sebagai pemegang kendali rumah-tangga. Organisasi wanita pertama di Indonesia , didirikan di Jakarta 1912 dengan nama Putri Mardika. Berdirinya organisasi tersebut berkat bantuan dari Budi Utomo, dengan tujuan ialah Berusaha memajukan pendidikan atau pengajaran anak-anak wanita. setelah berdiri Putri Mardika kemudian muncul atau juga berdiri organisasi-organisasi Iainnya. Hampir pada setiap kota penting terdapat suatu organisasi wanita, hingga jumlahnya banyak. Organisasi kaum wanita yang banyak sekali tersebut dapat dibagi antara lain sebagai berikut 1. Organisasi-wanita yang menjadi suatu bagian serta sesuatu organisasi, contohnya Wanudyo Utomo, bagian serta Sarekat Islam. Aisyiyah, bagian serta Muhammadiyah. 2. Organisasi-wanita yang berdiri dengan sendiri. Kebanyakan adalah organisasinya kaum ibu, contohnya Wanito Mulyo, Wanito Katholik Wanito Utomo. Di antara tanggal 22 — 25 Desember 1928 organisasi wanita Indonesia tersebut mengadakan Konggres di Yogyakarta. Konggres yang pertama kali tersebut memiliki tujuan antara lain sebagai berikut untuk mempersatukan cita-cita serta juga usaha memajukan kaum wanita. untuk membentuk gabungan diantara organisasi-organisasi yang berbeda-beda atau beraneka-ragam coraknya. Konggres tersebut berhasil mendirikan sebuah gabungan organisasi wanita dengan nama ialah “Perikatan Perempuan Indonesia disingkat dengan PPI”. Nama tersebut kemudian diubah menjadi “Perikatan Perhimpunan Istri Indonesia disingkat dengan PPII”. Tanggal dimulainya Konggres kaum wanita yang pertamaitu dijadikan ialah sebagai Hari Ibu, serta juga diperingäti di setiap tahunnya hingga sekarang. Walaupun belum tercapai seluruhnya, tetapi setahap demi setahap perjuangan kaum wanita tersebut banyak juga hasilnya. Adat-kebiasaan yang menghinakan atas derajat kaum-wanita semakin lama semakin berkurang. Bahkan disekitar tahun 1938 sudah ada beberapa orang wanita Indonesia yang diangkat oleh Pemerintah Belanda ialah menjadi anggota Dewan Kota, misalnya di Bandung, Cirebon serta juga Surabaya. Baca Juga Artikel Yang Mungkin Berhubungan Pengertian Historiografi Kartini dan Perjuangan Kesetaraan Gender Kartini merupakan salah seorang dari sedikit perempuan Indonesia yang memperoleh pendidikan Barat. Meskipun hanya memperoleh pendidikan tingkat Elementary School yaitu Europesche Lagere School, namun Kartini telah dapat menguasai bahasa Belanda sehingga ia memiliki modal pengetahuan yang cukup untuk berhubungan dengan dunia modern. Komunikasinya dengan teman-temannya di Eropa dilakukan lewat surat-menyurat dalam bahasa Belanda. Kamampuannya yang luar biasa dari seorang Kartini dalam berbahasa Belanda memang diakui oleh banyak pihak. Ia sanggup membuat kalimat-kalimat yang sangat baik dan menarik perhatian para sastrawan. Oleh karenanya tidak berlebihan bila kemudian Suryanto Sastroatmodjo menempatkan Kartini sebagai seorang penyair prosalirik, dimana surat-surat Kartini merupakan sebuah kesatuan cerita yang memiliki nilai sastra yang tinggi. Lewat surat-suratnya tersebut Kartini banyak mengungkapkan keadaan kaumnya dan juga harapan-harapannya tentang upaya meningkatkan derajat kaum wanita Indonesia. Kartini mengungkapkan pemikiran-pemikirannya tentang nasionalisme dan perjuangan untuk meningkatkan derajat bangsa Indonesia. Surat- surat Kartini kemudian dikumpulkan dan dibukukan oleh JH Abendanon, dengan judul Door Duisternis tot Licht. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Armin Pane dengan judul Habis Gelap Terbitlah Terang. Sementara itu Agnes Louise Symmers men-terjemahkannya ke dalam bahasa Inggris dengan judul Letters of A Javanese Princess. Sebagian besar surat-surat Kartini mengisahkan tentang keadaan kaum wanita di Indonesia yang secara umum masih sangat tertinggal. Hal ini disebabkan oleh aturan adat dan budaya Jawa yang menempatkan wanita dalam posisi yang inferior bila dibandingkan dengan pria. Dalam konstruk budaya Jawa peranan wanita hanya berkisar pada tiga kawasan yaitu di sumur mencuci dan bersih- bersih, di dapur memasak dan di kasur melayani suami. Atau dengan perkataan lain peranan wanita adalah macak, masak dan manak. Lebih jauh gambaran wanita Jawa adalah sebagai konco wingking, yaitu sebagai pembantu yang melayani suami untuk urusan belakang. Karena peranannya yang marjinal tersebut maka wanita tidak perlu mendapatkan pendidikan yang tinggi. Keadaan wanita Indonesia, khususnya di Jawa pada zaman tersebut juga dapat dilihat dari ungkapaan Lans, seorang guru wanita berkebangsaan Belanda yang bertugas di Sunda. Beliau menulis,” Waktu saya mulai bekerja disini, hampir tidak ada atau sedikit sekali gadis-gadis yang pergi ke sekolah … Semua kebebasan yang dimiliki gadis-gadis hilang lenyap pada usia menjelang kawin, yaitu pada usia sepuluh atau dua belas tahun”. Dalam suratnya kepada Stella Zeehandelaar tanggal 25 Mei 1899, Kartini mengungkapkan keadaan dirinya dan wanita-wanita pada umumnya. Kartini menulis, “… we girls, so far as education goes, fettered by our ancient traditions and conventions, have profited but little by these advantage. It was a great crime against the customs of our land that we should be taught at all, and especially that we should leave the house every day to go to school. For the custom of our country forbade girls in the strongest manner ever to go to outside of the house…” 13 Dengan korespodensinya dengan Stella Zeehandelaar, Kartini berharap mendapat pertolongan darinya. Kartini juga mengungkapkan bahwa dirinya ingin menjadi wanita yang maju seperti wanita Eropa. Kartini sadar bahwa keinginannya untuk maju hanya dapat ditempuh melalui pendidikan yang lebih tinggi dari ia peroleh saat itu. Kartini mengajukan permohonan kepada ayahnya untuk melanjutkan sekolah HBS di Semarang, namun ditolak mentah-mentah. Akan tetapi ketika Kartini menyatakan ingin melanjutkan studi ke Eropa ayahnya diam dan tidak memberikan reaksi apa-apa. Kartini berkesimpulan bahwa ayahnya tidak keberatan kalau ia melanjutkan studinya ke Eropa. Kartini mengirim surat kepada pemerintah agar ia diberi bantuan untuk melanjutkan studi ke Eropa. Balasan dari pemerintah Belanda datang dua tahun kemudian, tepatnya pada tanggal 23 Juli 1903. Pada dasarnya pemerintah Belanda menyambut baik niat Kartini untuk belajar di Eropa dan pemerintah menyatakan kesediaannya untuk memberikan bantuan uang sebesar Gulden untuk mendukung niatnya tersebut. Akan tetapi Kartini tidak lagi antusias menerima balasan tersebut sebab ia akan segera menikah dengan Bupati Rembang yaitu RM Joyo Adiningrat. Hal lain yang menjadi perhatian Kartini tentang ketidakadilan terhadap wanita adalah berkembang suburnya poligami. Kartini berpendapat bahwa poligami merupakan salah satu bentuk kesewenang-wenangan pria terhadap wanita. Kartini melihat, dan merasakan betapa besar penderitaan dan pengorbanan kehidupan wanita yang dimadu oleh suaminya. Hal inipun dilakukan oleh orang tuanya, abang-abangnya dan para raden mas yang lainnya di lingkungan Kabupaten Jepara dan kabupaten-kabupaten lainnya. Hal penting yang menjadi perhatian Kartini terhadap kasus poligami adalah adanya dorongan dari orang tua agar anaknya mendapat suami dari kaum bangsawan dengan tujuan untuk memperoleh kehormatan dan kemewahan. Menurut Kartini, gadis-gadis tersebut tidak dapat dipersalahkan karena pada umumnya mereka merupakan anak-anak dari keluarga yang melarat yang terdiri dari petani dan buruh pabrik. Mereka berangan-angan mendapat kemewahan, kehormatan, dan kenikmatan duniawi lainnya. Dikawini oleh bangsawan merupakan anugerah yang membuka jalan bagi mereka untuk mobilitas sosial secara vertikal. Mereka akan menjadi putrid-putri kabupaten, kepangeranan, atau kesultanan yang bergelimang dengan kemewahan. Kartini melihat dan mencatat kejadian-kejadian tersebut dalam hati sanubarinya. Ia merasakan betapa getir nasibnya nanti apabila dirinya akan mengalami nasib seperti gadis-gadis tersebut. Dalam suratnya kepada Stella Zeehandelaar tertanggal 25 Mei 1899, Kartini juga menuliskan kisahnya ketika mengalami masa pingitan sebagai berikut ”When I reach the age of twelve, I was kept at home. I had to go into the box. I was locked up, and cut off from all communication with the outside world, toward which I might never turn again save at the side of bridegroom, a stranger, an unknown man whom my parents would choose for me, and to whom I should betrothed without my own knowledge..”’11 Bagi Kartini masa-masa menjalani pingitan merupakan masa-masa kelam dalam perjalanan hidupnya, apalagi dia kemudian tahu bahwa orang tuanya telah mempersiapkan seorang laki-laki yang tak dikenalnya sebagai calon suaminya. Kartini berpendirian bahwa calon-calon suami itu seharusnya telah terlebih dahulu dikenal oleh gadis-gadis yang akan diperistri, dan tidak disodorkan begitu saja sebagai calon suami hasil pilihan orang tuanya. Ini merupakan sebuah tragedi yang amat meletihkan dan memupuskan roh dan harapannya sebagai gadis modern yang berkemauan keras untuk melawan belenggu tradisi dan konstruk budaya Jawa yang feodalistik, dan monoton. Namun konstruk budaya yang demikian kuat melahirkan ketidakdilan gender itu nyatanya masih kuat mengakar di dalam masyarakat. Jalan untuk merubah kondisi wanita saat itu tidak lain melalui pendidikan. Hal ini diungkapkan oleh Kartini dalam suratnya kepada Mevrouw Van Kol pada bulan Agustus 1901. Kartini yang berkorespodensi langsung dengan tokoh feminis Belanda Stella Zeehandelaar secara tidak langsung telah terpengaruh oleh konsep-konsep feminisme liberal. Hal ini dapat dilihat dari program utamanya yaitu membebaskan perempuan dari kebutaan pendidikan atau pengetahuan dengan mendirikan sekolah khusus, agar hak perempuan untuk mengikuti pendidikan setara dengan hak pendidikan untuk laki-laki. Kepada Van Kol Kartini menulis, “…Our idea is open, as soon as we have the means, an institute for the daughter of native officials, where they will be fitted for practical life and will be taught as well the things which elevate the spirit, and ennoble the mind. Kartini menyadari bahwa untuk membuat bangsanya maju, khususnya kaum wanita, maka tidak bisa tidak adalah dengan jalan belajar dari dunia Barat. Peradaban Barat yang demikian gemilang menyilaukan semangat Kartini untuk belajar demi pembebasan dari kungkungan feodalisme budaya yang timpang itu. Baca Juga Artikel Yang Mungkin Berhubungan Sejarah Kerajaan Makassar Nasionalisme Kartini Nasionalisme merupakan sebuah ekspresi emosional antara warga negara dengan tanah dimana tempat dia dilahirkan. Oleh karenanya gejala timbulnya nasionalisme merupakan suatu gejala yang wajar, dimana secara psikologis ada hubungan emosional yang signifikan antara warga negara dengan wilayah negaranya. Namun pengertian nasionalisme menemukan momentumnya pada awal abad ke-20 yaitu ketika pengertian nasionalisme ditempatkan sebagai antithesis dari imperialisme dan kolonialisme. Nasionalisme dapat digolongkan dalam dua arti. Pertama dalam arti negatif yang diartikan sebagai sikap keterlaluan, sempit, congkak dan sombong. Dalam hal ini, imperialisme-kolonialisme merupakan manifestasi dari pengertian tersebut. Kedua nasionalisme dalam pengertian positif sebagai ekspresi dari sikap untuk mempertahankan kemerdekaan dan harga diri bangsa dan sekaligus menghormati bangsa lain. Pengertian kedua merupakan sikap positif seorang warga negara yang memiliki komitmen dan tanggung jawab terhadap keadaan bangsanya. Dalam pengertian yang positif, nasionalisme dapat diartikan sebagai suatu paham yang meletakkan kesetiaan tertinggi individu atau sekelompok individu kepada negara. Dalam kaitan tersebut, Ruslan Abdulgani mengemukakan bahwa nasionalisme dianggap sebagai sebuah ajaran, ideologi, kepercayaan, keyakinan, bahkan dianggap semacam agama baru. Nasionalisme Kartini dapat dilacak dari pemikirannya yang terdapat dalam surat-suratnya. Nasionalisme Kartini merupakan refleksi sosial yang kritis dari seorang wanita Indonesia yang didasarkan pada religieusiteit, wijsheid en schoonheid ketuhanan, kebijaksanaan dan keindahan ditambah dengan humanitarianisme kemanusiaan dan nasionalisme. Nasionalisme yang tampak dalam pandangan Kartini dapat dikategorikan sebagai sebagai nasionalisme universal dalam arti gagasan-gagasan yang diungkapkan mengandung nilai-nilai universal, seperti pendidikan, persamaan derajat, dan solidaritas sosial. Dalam suratnya kepada Stella Zeehandelaar pada tanggal 12 Januari 1900, Kartini mengutip pandangan ayahnya dalam sebuah nota yang dikirimkan kepada pemerintah Hindia Belanda sebagai berikut, ”Father says in his note that the government can’t set the rice upon the table for every Javanese, and see that he partakes of it. But it can give him the means by which he can reach the place where he can find the food. The means is education. When the government provides a means of education for people, it is as though it placed torches in their hands which enabled them to find the good road that leads to the place where the rice is served. From it you will learn something of the present condition of the people. … Father wishes to do everything that he can to help the people and needless to say, I am on his side”22 Kartini memang selalu mengungkapkan gagasan pentingnya pendidikan sebagai jalan untuk meningkatkan derajat bangsanya. Disamping itu Kartini juga mengingatkan pentingnya persatuan bagi bangsa Indonesia serta mengajak untuk menggalang persatuan diantara kalangan muda Indonesia baik pria maupun wanita. Hal ini terungkap dalam suratnya kepada kepada Ny. Abendanon pada tanggal 30 September 1901. “The young guard, regardless of sex, should band themselves together. We can each of us do something unaided, towards the uplifting and civilizing of our people, but if we were united our strength would be multiplied many times. By working together we could gather a goodly store offruit. In union there is strength, and power. Sementara itu sisi humanitarianisme yang melekat dari diri Kartini tampak dalam ungkapannya dimana ia ingin dipandang sebagai individu yang sama dengan orang lain. Kartini merasa tidak berbeda dengan rakyat biasa yang sama-sama hidup dibawah penjajahan. Bahkan kartini ingin dipanggil Kartini saja, tanpa ditambah dengang embel-embel Raden Adjeng. Hal ini terungkap dalam suratnya kepada Stella Zeehandelaar pada tanggal 17 Mei 1902. Dalam suratnya tersebut, Kartini menulis, “… For the first time, my name would come out openly in connection with my people. I am proud of that, Stella to be named in the same breath with my people. 24 Kartini tidak mau dianggap jauh di atas orang lain, lebih- lebih di atas insan yang sering disebut dengan rakyat jelata. Barangkali, ini merupakan dampak dari perkenalannya dengan Stella Zeehandelaar melalui korespodensinya. Seperti diketahui Stella Zeehandelaar merupakan sosok gadis yang demokratis karena berada dilingkungan masyarakat Barat yang demokratis, disamping ia merupakan anak orang biasa. Humanitarianisme Kartini merupakan refleksi kritis dari stratifikasi sosial yang hierakhis akibat konstruk budaya yang feodalistik. Gagasan ini merupakan embrio dari munculnya ide persamaan derajat atau yang dikenal dengan emansipasi dimana wanita sudah selayaknya ditempatkan pada proporsi yang semestinya. Pada sisi yang lain pemikiran tersebut juga mencerminkan adanya solidaritas sosial antara bangsa-bangsa yang sedang dijajah oleh bangsa asing. Apalah artinya memiliki darah bangsawan, dihormati, hidup mewah dan lain sebagainya, apabila ia juga sama-sama berada dibawah penguasaan bangsa lain. Arti dari semua itu adalah sebuah realitas bahwa bangsawan dan rakyat jelata berada dalam posisi yang sama, yaitu sama-sama dikuasai bangsa asing. Kartini sadar bahwa untuk mencapai cita-citanya tentang persatuan dan persamaan derajat manusia tersebut diperlukan perjuangan yang keras melalui pendidikan. Oleh karenanya minat Kartini dalam masalah pendidikan demikian besarnya. Keterbelakangan yang dihadapi bangsa Indonesia pada saat itu disebabkan oleh ketidaktahuan rakyat tentang cara mengatasi segala kesulitan yang dihadapinya seperti soal pangan, kesehatan, ataupun pendidikan bagi anak-anak. Penghargaan RA. Kartini Pahlawan Kemerdekaan yang ditetapkan pada tanggal 2 Mei 1964 Tanggal 21 April merupakan tanggal untuk memperingati hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini Nama RA Kartini mendapat penghargaan dengan menjadikan namanya sebagai nama jalan di beberapa kota di Belanda. Sebut saja, di Utrecht, Venlo, Amsterdam, Haarlem. Buku Karya RA. Kartini Habis Gelap Terbitlah Terang Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya Letters from Kartini, An Indonesian Feminist 1900-1904 Panggil Aku Kartini Saja Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminya Aku Mau … Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-1903 Daftar Pustaka Awuy, Tomy F., 1995, Wacana Tragedi dan Dekonstruksi Kebudayaan, Yogyakarta Jentera Wacana Publika. Fakih, Mansour, 2004, Analisis Gender & Transformasi Sosial, Yogyakarta PT Pustaka Pelajar. Geertz, Hildred ed. 1964, Letters of A Javanese Princess Raden Adjeng Kartini,.ab. Agnes Louise Symmers New York Norton Company. Kuntowijoyo, 2003, Metodologi Sejarah, Yogyakarta Tiara Wacana. Muttaqin, Farid., “Sejarah Gerakan Perempuan yang Bias Jender”, Kompas Edisi 28 Juni 2004. Nursarastriya, Haris., “Nasionalisme Kartini dan Teori Tentang Nasionalisme”, Kritis Jurnal UKSWNo. 4/Th. X April -Juni 1997. Poesponegoro, Marwati Djoened & Notosusanto, Nugoho., 1993, Sejarah Nasional Indonesia V, Jakarta PT Balai Pustaka. Sasroatmojo, Suryanto., 2005, Tragedi Kartini, Yogyakarta Penerbit Narasi. Wikipedia, Adjeng Kartini. didownload tanggal 12 Februari 2007. Mungkin Dibawah Ini yang Kamu CariRadenAjeng Kartini lahir pada 21 April tahun 1879 di kota Jepara, Jawa Tengah. Ia anak salah seorang bangsawan yang masih sangat taat pada adat istiadat. Setelah lulus dari Sekolah Dasar ia tidak diperbolehkan melanjutkan sekolah ke tingkat yang lebih tinggi oleh orangtuanya.
Biografi RA Kartini dalam Bahasa Jawa – Wis akeh sing nulis kisah ngenani sosok Kartini, salah siji tokoh pahlawan setri fenomenal saka Jawa Tengah. Akeh panulis nuturke dalan urip dheweke sing menginspirasi liwat biografi, kaya sing dilakoke saka Sitisoemandari Soeroto jero bukune kanthi judul, Kartini siji Biografi’. Jero buku kesebut dipadhangna ngenani silsilah keluarga Kartini, sisi kuripan sing dadi saksi perjuangan liwat tulisane sing sarat arep kritik penyetaraan gender, nasionalisme sing menggugah nganti menyang negeri Walanda. Kumpulan tulisan marang sahabat-sahabat panakon neng Walanda arepa layang-layang sing tau dheweke gawe dirangkum Armijn Pane jero siji buku kanthi judul, Habis Gelap Terbitlah Terang’, sing uga ngrupakne salah siji tema layang yamg tau dheweke tuliske. Iki pemaparan ngenani Biografi Kartini anyak saka dalan uripe, karyane, kabeh sing bersangkutan ngenani Kartini, kontroversi gelare, mawa turun Kartini sing isih urip. Kabehe disadur saka buku lan pirang-pirang sumber saka Internet. Baca Juga Artikel Bahasa Jawa Hari Pahlawan Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat yaiku jeneng pepak dheweke. Dheweke dilairke nang udhar 21 April 1879 neng Mayong, Jepara, Jawa tengah. Bapake sing nduwe jeneng Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat ngrupakne sawong bupati Jepara. Kartini yaiku turun ningrat. Hal iki bisa didelok saka silsilah keluarganya. Kartini yaiku putri saka bojo pisan, ning dudu bojo utama. Emboke nduwe jeneng Ngasirah, putri saka nyaihaji Siti Aminah lan Kyai Haji Madirono, sawong guru agama neng Telukawur, Jepara. Saka sisi bapake, silsilah Kartini bisa dilacak nganti Hamengkubuwana VI. Garis turun Bupati Sosroningrat bahkan bisa ditilik bali menyang istana kerajan Majapahit. Semenjak Pangeran Dangirin dadi bupati Surabaya nang abad menyang-18, mbah putri moyang Sosroningrat ngisi akeh posisi penting neng Pangreh Praja. Bapak Kartini nang ngugane yaiku sawong wedana neng Mayong. Aturan kolonial wayah kuwi ngudokake sawong bupati sing duweni garwo sawong priyayi. Amarga Ngasirah dudua priyayi dhuwur, mula bapake rabi meneh karo Raden Adjeng Woerjan Moerjam, turun teras raja Madura. Sakwise kawinan kuwi, mula bapak Kartini diangkat dadi bupati neng Jepara gumantekne kelinggihan bapak kandung Woerjan, Tjitrowikromo. Kartini yaiku anak menyang-5 saka 11 seduluran kandung lan tiri. Saka kekabeh sedulur sekandung, Kartini yaiku anak wadon paling tuwa. Mbah kakunge, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, diangkat bupati jero umur 25 taun lan dikenal nang tengahan abad menyang-19 dadi salah siji bupati pisan sing menehi pamulangan kulon marang anak-anake. Kakangne Kartini, Sosrokartono, yaiku sawong sing pinter jero bidang basa. Nganti umur 12 taun, Kartini diolehake sekolah neng ELS Europese Lagere School. Neng kene antara liya Kartini sinau basa Walanda. Ning sakwise umur 12 taun, dheweke kudu tinggal neng omah amarga wis bisa dipingit. Dheweke sekolah mung nganti sekolah dasar. Baca Juga Teks Biografi Pahlawan Bahasa Jawa Perjuangan Bung Tomo Dheweke ngekarepan kanggo mbanjurke sekolahe, ning ora diizinkan saka wongtuane. Dadi sawong prawan, Kartini kudu ndalani masa pingitan nganti nganti wayahe kanggo rabi. Iki ngrupakne mubarang adat sing kudu didalanke nang wayah kuwi. Kartini mung bisa mendam kekarepane kanggo sekolah dhuwur. Untunge dheweke gemar maca saka buku – buku, koran, nganti majaa Eropa. Kartini kegeret nang kamajuan mikir wadon Eropa .Kartini akeh maca layang prungu Semarang De Locomotief sing diasuh Pieter Brooshooft, dheweke uga nrima leestrommel paket majaa sing diedarkan toko buku marang langganan. Lanjuta biografi RA Kartini dalam Bahasa Jawa Neng antarane ana majaa kebudayaan lan kawruh sing cukup abot, uga ana majaa setri Walanda De Hollandsche Lelie. Neng antara buku sing kawaca Kartini sadurung umur 20, ana judulmax Havelaar lan layang-layang demen karya Multatuli, sing nang November 1901 wis kawacane pindho. Nuli De Stille Kraacht kekuwatan Gaib karya Louis Coperus. Banjur karya Van Eeden sing nduweni mutu dhuwur, karya Augusta de Witt sing lagi-lagi wae, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek lan siji roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen NiederLetakkan Senjata. Kabehe basan Walanda. Pikirane dadi bukak amba, apalagi sakwise mbandingna kaanan setri neng Eropa karo setri Indonesia. Ket kuwi, timbullah kekarepan dheweke kanggo majokake wadon pribumi sing nang wektu kuwi ana nang status sosial sing cendhek. Dheweke pengen majokake setri Indonesia liwat pamulangan. Kanggo kuwi, dheweke ngawakake sekolah kanggo prawan – prawan neng Jepara, amarga nang wektu kuwi dheweke manggon neng Jepara. Muride mung nyacah 9 wong sing awak saka kerabat utawa famili. Neng samping kuwi, dheweke akeh uga nulis layang kanggo kanca-kancane Landa. Salah sijine yaiku Rosa Abendanon sing akeh ndukung deweke. Jero layang kuwi dheweke melampiaskan cita-citane kanggo menuntut padhan hak lan kewajiban antara lanang lan setri. Kartini pun banjur ping pirang-pirang ngirimake tulisane lan akhire kaemot dide Hollandsche Lelie, siji majaa terbitan Walanda sing sanuli dheweke waca. Saka layang-layange, katon Kartini maca apa wae karo kebak gatekan, karo nggawe catetan-catetan. Sok sok Kartini ngarani salah siji karangan utawa mengutip pirang-pirang ukara. Gatekane ora mung samata-mata soalemansipasi setri, ning uga masalah sosial umum. Kartini ndeleng perjuangan setri ben nyaka kebebasan, otonomi lan padhan hukum dadi kanggonan saka obahan sing luwih amba. Dheweke sempat mbisakne beasiswa saka pamerentah Walanda amarga tulisan-tulisan linuwihe, ning bapake nang wektu kuwi ngongkonke ben Kartini kudu rabi karo Singgih Djojo Adhiningrat, Bupati Rembang kala ituyang wis tau nduweni telu bojo. Kartini rabi nang udhar 12 November 1903. Ket kuwi, Kartini kudu hijrah saka Jepara menyang Rembang meloni bojone. Bojone ngerti kekarepan Kartini lan Kartini diwenehi kebebasan lan didukung ngawakake sekolah setri neng sisih wetan lawang kori kompleks kantor kabupaten Rembang, utawa neng siji tangen sing saiki digunakne dadi Gedung Pramuka. Kartini nduweni sawong anak lanang nduwe jeneng Soesalit Djojoadhiningrat, sing dilairke nang udhar 13 September 1904. Selang pirang-pirang dina pasca bayen, Kartini tutup umur nang udhar 17 September 1904. Kartini mati nang umur 25 taun. Dheweke dikuburanke neng desa wuluh, Kecamatan wuluh, Rembang. Kanggo ngajeni kegigihan dheweke, dibangun sekolah setri saka Yayasan Kartini neng Semarang nang tahun1912, banjur neng Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon lan daerah liyane. Baca Juga Pidato Hari Kartini Bahasa Jawa Jeneng sekolah kesebut yaiku "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini iki diawakake saka keluarga Van Deventer, sawong tokoh Politik Etis. Sawise Kartini wafat, Abendanon ngumpulake lan membukukan layang-layang sing tau dikirimake Kartini nang kanca-kancane neng Eropa. Nang taun 1922, Balai Pustaka nerbitke jero basa Melayu karo judul sing diterjemahkan dadi Habis Gelap Terbitlah Terang Buah pikiran, sing ngrupakne terjemahan saka papat sedulur. Banjur taun 1938, metua buku Habis Gelap Terbitlah Terang versi Armijn Pane sawong sastrawan Pujangga anyar. Armijn nganggo buku dadi lima bab pangrembugan kanggo nunjukake owah-owahan cara mikir Kartini sadawa wayah korespondensine. Versi iki sempat dicetak saakeh ping sewelas. Layang-layang Kartini jero basa Inggris uga tau diterjemahkan saka Agnes L. Symmers. Kajaba kuwi, layang-layang Kartini uga tau diterjemahkan menjero basa-basa Jawa lan Sunda. Kartini mungsuh diskriminasi Walanda adhep pribumi lan kesewenang-wenangan Walanda liwat layange marang sahabat-sahabate neng Walanda, akhire bisa menggugah ati pamerentah Walanda lan nangi pamulangan neng Jawa. Kartini yaiku anak kaum priyayi, bisa dikandha sawong borjuis cilik, ning banjur dheweke mileh dhewe mudhun dadi rakyat biasa. Biografi RA Kartini dalam Bahasa Jawa.
Melansirdari situs resmi Kemendikbud, berikut biografi RA Kartini secara lengkap dan singkat: Nama lengkap: Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat (R.A. Kartini) Lahir: Jepara, Jawa Tengah
Sugeng ndalu rencang sedaya. Pada hari menjelang peringatan hari kartini 21 April 2015 ini kumpulan cerita bahasa jawa akan menuliskan biografi atau biodata Raden Ayu kartini yang tentunya kita kemas menggunakan bahasa jawa. Bagaimana biodata Kartini bahasa jawa selengkapnya dapat kita simak bersama di bawah ini. Biodata Kartini Bahasa Jawa Asma Raden Ajeng Kartini utawi Raden Ayu Kartini Tanggal Lair 21 April 1879 Panggen Lair Jepara, Jawa Tengah, Indonesia. Agami Islam Garwa Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat Putra Soesalit Djojoadhiningrat Seda 17 September 1904 wonten ing kabupaten Rembang, Jawa Tengah. Sinaosa wonten ing nginggil sampun kawedar satunggaling biodata Kartini ananging langkung prayogi ugi kita wedar biografi Kartini ngagem bahasa jawa. Kados menapa wedaran kasebut saget kita waos wonteng ngandap menika. Biografi Kartini Bahasa Jawa Salah satunggaling pahlawan estri ing negari Indonesia kang terkenal kejawi Cut Nyak Dien nggih menika Katini. Sinaosa panjenenganipun mboten berjoang ngagem gaman ananging perjoangan Raden Ayu Kartini sanged migunani tumrap sedaya tiyang estri wonten negari Indonesia. Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler. Awit saking agengipun jasa Kartini kasebut presiden kaping setunggal RI nun injih Ir. Soekarno paring pakurmatan dumateng Kartini minangka netepaken piyambakipun salah satunggaling Pahlawan Kamardikan Nasional. Serat kaputusan presiden menika dipun damel wonten tahun 1964. Saking menika ugi presiden Soekarno netepaken dinten lair Kartini supados dipunpengeti pahargyan dinten Kartini. Mila menika wonten sakmenika wekdal saben-saben tanggal 21 April kados dinten rebu, 21 April 2015 samakih dipun pengeti dinten Kartini milai saking pawiyatan kados Sekolah Dasar SD, Sekolah Menengah Pertama SMA, Sekolah Menengah Atas SMA, dumigi perguruan tinggi, instansi pemerintahan, lan sapanunggalanipun. Kartini miyos wonten tlatah Jepara Wulan April surya kaping 21 tahun 1879. Romo utawi bapak saking Kartini nun injih Sosroningrat kang anggadahi jabatan dados Bupati kabupaten Jepara Jawa Tengah. Asma “Kartini” anggadahi teges “becik”, utawi “mukti”. Kedah kula panjenengan sami mangertosi bilih wonten jaman semanten tiyang estri utawi lare estri mbonten angsal nderek sekolah kados tiyang jaler amergi tiyang sepuh rikala semanten anggadahi penggalih bilih tiyang estri menika namung badhe anggadahi tugas Macak, Masak, lan Manak. Sinaosa mekaten tiyang sepuh Kartini marengaken piyambakipun tumut sekolah wonten pawiyatan Walandi. Ing wekdal semanten Kartini dados satunggal-satunggaling siswa estri wonten pawiyatan. Dumugi yuswa 12 kalih welas tahun Kartini saged tumut sekolah ing pawiyatan Walandi. Sak sampunipun yuswa 12 tahun, Kartini mboten angsal malih nderek sekolah amargi kedhah dipun pingit ing griya. Saking menika perjoangan Kartini milai ketingal, nun injih saking kewasisanipun piyambakipun nulis serat kagem komunikasi kalian rencangipun kang anggadahi panggen wonten negari Walandi. Serat-serat kang ditulis Kartini samangkih andadosna salah satunggaling gaman perjoanganipun supados tiyang estri anggadahi hak langkung sae lan sami kalian tiang jaler. Perjoangan Kartini kasebat dereng ugi kasil dumugi piyambakipun pikraman kalian Bupati Rembang kanthi asma Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat. Saking pikraman menika Kartini anggadahi dukungan saking garwanipun sainggo saged ndirekake satunggaling pawiyatan khusus kagem tiyang estri ing wetan gapura kantor bupati rembang rikala semanten. Milai saking menika perjoangan Kartini saged dipun raosaken dening tiyang estri sanes wonten ing negari Indonesia. Awit saking menika ugi sakminika tiyang estri anggadahi pidamelan, kedudukan, lan jabatan sami kaliyan tiyang jaler mboten sekedik ugi tiyang estri saget nginggili tiyang jaler anggenipun nyambut damel. kartini seda surya kaping 13 wulan september taun 1904 kanthi yuswa 25 taun kanthi lan anggadahi satunggal putra asma Soesalit Djojoadhiningrat. Mekaten satunggaling artikel bahasa jawa kanthi irah-irah “Biodata dan Biografi Raden Ayu Kartini Bahasa Jawa”. Ampun kasupen datheng kanca-kanca sedaya supados nyiapaken busana adat jawi kagem pengetan hari kartini ing dinten rabu, 21 April 2015 samangkih. Sugeng rahayu.
BerikutBiografi RA Kartini atau ibu kita Kartini, pahlawan wanita Indonesia yang patut dikenang sepanjang masa. Biografi RA Kartini. Nama asli : Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat. Nama terkenal : Raden Adjeng Kartini. Tempat lahir : Jepara Jawa Tengah. Tanggal lahir : Senin, 21 April 1879. Wafat : 17 September 1904, Kabupaten Rembang
article{Sari2023KonsepPP, title={Konsep Pemikiran Pendidikan Wanita Perspektif Kartini}, author={Umi Azizah Logis Purnama Sari and Subur}, journal={Jurnal Kependidikan}, year={2023} } Kartini memandang bahwa pendidikan akan mampu mengangkat derajat perempuan dan menyadarkan masyarakat tentang pentingnya peranan perempuan dalam pembangunan peradaban wanita adi bangsa Indonesia. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan dan mengetahui pemikiran Kartini mengenai pemikiran Pendidikan bagi perempuan di Negara Indonesia. Penelitian ini merupakan jenis penelitian yang menggunakan metode kepustakaan serta pendekatan historis dan biografi yang menceritakan dan… 8 ReferencesURGENSI PENDIDIKAN POLITIK BAGI PEREMPUANAchmad SoehartoSociology, Political ScienceMuwazah2012Abstract Through political education of women are expected to know and understand the rights and obligations as citizens, so that women have a significant role in developing democracy and…CTfp.
