Bait ke-48, Pupuh Gambuh, Serat Wedatama karya KGPAA Sri Mangkunegara IV Samengko ingsun tutur, Sembah catur supaya lumuntur, Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahaning Manon. Terjemahan dalam Bahasa Indonesia Sekarang saya menasihati, Empat sembah supaya engkau pahami, Pertama, raga, cipta, jiwa, rasa, nak, Di situ bila tercapai, Itulah anugrah dari Yang Maha Melihat. Kajian per kata Samengko sekarang ingsun saya tutur berkata. Sekarang saya berkata menasihati. Kata tutur dalam bahasa Jawa sering dipakai untuk menyebut perkataan orang-orang tua, mereka yang sudah pengalaman dalam mengarungi samudera kehidupan. Istilah lebda ing pitutur sering dipakai untuk menyebut orang-orang yang sudah pantas untuk memberi nasehat tersebut. Dalam budaya Jawa orang yang sudah tua sepuh memang sangat dihargai, walau secara materi tidak produktif tetapi mereka dialap berkah dan nasihatnya. Diharap do’a dan restunya pada setiap ada hajat dan keperluan penting. Nah dari merekalah kearifan diturunkan lumuntur melalui piwulang ajaran kebaikan, wewarah pengertian dan pitutur nasihat. Sembah sembah, ibadah catur empat supaya supaya lumuntur terwarisakan, terpahamkan. Empat sembah supaya engkau pahami. Bahwa dalam peribadatan ada empat macam sembah. Ini berkaitan dengan lapisan maujud yang ada pada manusia, dari badan wadhag kasar, tubuh sampai ruh yang halus. Ada empat lapis ketundukkan dalam penyembahan, keempatnya mesti sinkron agar tercipta harmoni dalam diri. Adar tidak terpecah kepribadian manusia atau split personality. Dhihin yang awal raga raga, badan, cipta cipta, pikiran, jiwa jiwa, rasa hati, kaki nak. Pertama, raga, cipta, jiwa, rasa, nak! Yang pertama adalah sembah raga, tubuh, anggota badan. Sembahnya tubuh adalah gerakan fisik, sperti orang yang sedang melakukan shalat ada ketentuan tatacara gerakan-gerakan tersebut yang sudah baku. Yang kedua adalah sembah cipta, yakni pikiran. Dalam melakukan sembah raga harus disertai sembah cipta, yakni pemusatan pikiran kepada Yang Disembah Allah. Pikiran tunduk kepada keagungan dan ketuhanan Allah semata-mata. Yang ketiga adalah sembah jiwa, jiwa adalah produsen angan-angan, maka dalam sembah jiwa harus menyertakan konsentrasi segala angan-angan hanya kepada Allah semata. Tidak elok jika sedang shalat mengingat-ingat bakul nasi di dapur, misalnya. Keempat adalah sembah rasa, inilah puncak tertinggi dari penyembahan. Segala rasa bersumber dari hati, maka sembah rasa adalah upaya untuk mensucikan hati. Membiasakan agar hati menjadi tenang, tuma’ninah, madhep mantep menghadap Yang Mahas Melihat. Dalam bahasa agama disebut ihsan. Itulah empat macam sembah yang harus selalu dilakukan simultan, serentak bersamaan dalam satu rangkaian gerakan. Hal-hal itulah yang harus engkau ketahui, wahai anak muda! Ing di kono situ lamun kalau tinemu ditemukan. Di situ bila tercapai. Tandha pertanda nugrahaning mendapat anugrah Manon Yang Maha Melihat. Itulah anugrah dari Yang Maha Melihat. Dalam rangkaian empat sembah itu jika dapat dilakukan akan bertemu dengan rosing panembah, yakni tunduknya badan, pikiran, jiwa dan rasa ke haribaan Ilahi. Yang demikian itu manusia hanya dapat berusaha untuk mencapainya melalui serangkaian laku yang sudah ditentukan, adapun sampainya pada tujuan semata-mata adalah anugrah dari Yang Maha Melihat. Keempat sembah tersebut di atas akan diuraikan panjang lebar dalam bait-bait selanjutnya pada Pupuh Gambuh dari serat Wedatama. Kita akan membahasnya secara rinci pada postingan mendatang. Insya’ Allah! Cukup sekian awal Pupuh Gambuh pada bait ke-48. Semoga bermanfaat.
Tegesetembang kasebut ing basa Indonesia: Padahal bekal hidup, selamanya waspada dan ingat, Ingat akan pertanda yang ada di alam ini, Sembah catur supaya lumuntur. Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki. Ing kono lamun tinemu. Tandha nugrahaning Manon. Kelak saya bertutur,
Tembang Gambuh – Tembang utawa sekar yaiku rumpakan basa kanthi paugeran tartamtu kang pangucape kudu nggunakake kagunan swara. Mulane ing tembang macapat ana perangan rasaning swara titilaras lan rasaning basa sastra. Ing rasaning swara dikenal anane titilaras slendro lan titilaras pelog. Titilaras slendro iku ana telung pathet, yaiku slendro pathet nem, slendro pathet sanga, lan slendro pathet manyura. Ing titilaras pelog uga ana telung pathet, pelog pathet nem, pelog pathet lima, lan pelog pathet barang. Ing tembang iku rasaning swara winengku ing rasaning basa, tegese nalika nembang kudu ngutamakake basa utawa sastrane. Mula banjur ana pedhotan kendho lan pedhotan kenceng. Pedhotan kendho iku pedhotan kang manggon ing wekasaning tembung lan ora medhot wandaning tembung, dene pedhotan kenceng iku pedhotan kang ora manggon ing wekasaning tembung. Serat kang tinulis kanthi tembang macapat lumrahe dumadi saka pirang-pirang pupuh. Saben pupuh mau dumadi saka pirang-pirang pada. Ing saben pada bisa ditemokake guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu/swara. Arane saben pupuh mau bisa dideleng saka sasmitaning tembang lan paugerane tembang macapat. Tembang Gambuh merupakan sebuah tembang bagian dari Serat Wedhatama yang tulis oleh KGPAA Mangkunegara Four Kesultanan Yogyakarta. ane. Pengertene tembang Gambuh Tembang Gambuh anduweni arti tambuh, embuh, gambuh, jumbuh, lan tembung kang awanda mbuh. 2. Pathokane tembang Gambuh Guru lagu u,u,i,u,o Guru wilangan 7,ten,12,8,8 Guru gatra 5 3. Watake tembang Gambuh Watake yaiku kakulawargan/akrab, sumadulur. 4. Makna tembang Gambuh Tembang Gambuh kui ngggambarake watak pawongan kang sansaya diwasa. Tembang iki menehi pitutur marang anak putu, patrap lan pangucap bisa nyawiji tur urip ayem tenterem. 5. Tuladha Tembang Gambuh Pada 1 Samengko ingsun tutur,Sembah catur supaya lumuntur,Dihin raga, cipta jiwa, rasa, kaki,Ing kono lamun tinemu,Tandha nugrahing Manon. Artinya Kelak saya bertutur,Empat macam sembah supaya dilestarikan,Antara lain sembah raga, cipta, jiwa, rasa, anakku!Disanalah akan bertemu,tandha anugrah Tuhan. Pada 2 Sembah raga punika,Pakartine wong amagang laku,Susucine asarana saking warih,kang wus lumrah limang wektu,wantu wataking wawaton. Artinya Sembah raga adalah,Perbuatan orang yang olah batin,Menyucikan diri dengan sarana air,Yan sudah biasa lima waktu,Sebagai rasa hormat terhadap waktu. Pada 3 Inguni-uni ersua,Sinarawung wulang kang sinerung,lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit,mintoken kawagnyanipun,sarengate elok-elok. ArtinyaPada zaman dahulu,Belum pernah dikenal ajaran yang penuh tabir,Baru kali ini ada orang menunjukkan hasil rekaan,Memamerkan kebiasaannya,amalannya aneh-aneh. Pada 4 Thithik kaya santri Dul,Gajeg kaya santri brahi kidul,Saurute Pacitan pinggir pasisir,Ewon wong kang padha nggugu,Anggere guru nyalemong. Artinya Kadang seperti santri Dul,Seperti santri wilayah selatan,Sepanjang pinggir pantai Pacitan,Ribuan rang yang mempercayai,Asal-asalan dalam berbicara. Pada 5 Kasusu arsa weruh,cahyaning Hyang kinira yen karuh,ngarep-arep urup arsa den kurebi,Tan wruh kang mangkoko iku,akale keliru enggon. Artinya Terburu-buru ingin tahu,Cahaya Tuhan dikira dapat ditemukan,Menanti-nanti besar keinginan mendapatkan anugrah,Namun gelap mataOrang tidak paham yang demikian itu,Nalarnya sudah salah kaprah. Pada 6 Yen ta jaman rumuhun,tata titi tumrah tumaruntun,bangsa srengat tan winor lan laku batin,dadi ora gawe bingung,kang padha nembah Hyang Manon. Artinya Bila zaman dahulu,Tertib teratur runtut harmonissariatTidak dicampur aduk dengan olah batin,Jadi tidak membuat bingung,bagi yang menyembah Tuhan. Pada 7 Lire sarengat iku,kena uga ingaranan laku,dihin ajeg kapindhone ataberi,pakolehe putraningsun,nyenyeger badan mwih kaot. Artinya Sesungguhnya sariat ituDapat disebut olah,Pertama tetap kedua hasil sariat adalah,Menyegarkan badan agar lebih baik, Pada 8 Wong seger badanipun,otot daging kulit balung sungsum,tumrah ing rah memarah antenging ati,antenging ati nunungku,angruwat ruweting batos. Artinya Orang segar badannya,Otot, daging, kulit dan tulang sungsumnyaMempengaruhi darah membuat tenang di hati membantu,Membersihkan kekusutan batin. Pada nine Mangkono mungguh ingsun,ananging ta sarehne asnafun,beda-beda panduk panduming dumadi,sayektine nora jumbuh,tekad kang padha linakon. Artinya Begitulah menurut ku,Tetapi karena orang itu berbeda-beda,Beda pula garis pembagian nasib,Sebenarnya tidak cocok,Tekad yang pada dijalankan itu. Pada 10 Nanging ta paksa tutur,rehning tuwa tuwase mung catur,bok lumuntur lantaraning reh utami,sing sapa temen tinemu,nugraha geming Kaprabon. Artinya Namun terpaksa bertutur,Karena sudah tua kewajibannya menasehati,Siapa tahu dapat lestari menjadi pedoman tingkah laku utama,Barang siapa bersungguh-sungguh mendapatkan,Anugrah kemuliaan dan kehormatan. Pada 11 Samengko sembah kalbu,yen lumintu uga dadi laku,laku agung kang kagungan Narapati,patitis tetesing kawruh,meruhi marang kang momong. Artinya Berikutnya sembah kalbu,Jika berkesinambungan juga menjadi olah,Olah tingkat tinggi yang dimiliki Raja,Tujuan ajaran ilmu ini,Memahami yang mengasuh diri guru sejati/pancer. Pada 12 Sucine tanpa banyu,mung nyenyuda mring ersuasi kalbu,pambukane tata, titi, ngati-atiatetetp talaten atul,tuladhan marang waspaos. Artinya Bersucinya tidak menggunakan airHanya menahan nafsu di hatiDimulai dari perilaku yang tertata, teliti dan hati-hatiTeguh, sabar dan tekun,menjadi watak dasar,Teladan bagi sikap waspada. Pada 13 Mring jatining pandulu,panduk ing ndon dedalan satuhu,lamun lugu ersuasi reh maligi,lageane tumalawung,wenganing alam kinaot. Artinya Alam penglihatan yang sejati,Menggapai sasaran dengan tata cara yang benar,Biarpun sederhana tatalakunya dibutuhkan konsentrasi,Sampai terbiasa mendengar suara sayup-sayup dalam keheningan,Itulah terbukanya “alam lain” Pada 14 Yen wus kambah kadyeku,sarat sareh saniskareng laku,kalakone saka eneng, ening, eling,Ilanging rasa tumlawung,kono adile Hyang Manon. Artinya Bila telah mencapai seperti itu,Saratnya sabar segala tingkah laku,Berhasilnya dengan cara membangun kesadaran, mengheningkan cipta, pusatkan fikiran kepada Tuhan,Dengan hilangnya rasa sayup-sayup,Di situlah keadilan Tuhan terjadi. Pada 15 Gagare ngunggar kayun,tan kayungyun mring ayuning kayun,bangsa anggit yen ginigit nora dadi,Marma den awas den emut,mring pamurunging lelakon. Artinya Gugurnya jika menuruti kemauan jasad nafsu,Tidak suka dengan indahnya kehendak rasa sejati,Jika merasakan keinginan yang tidak-tidak akan gagal,Maka awas dan ingat lah,Dengan yang membuat gagal tujuan. Pada xvi Samengko kang tinutur,sembah katri kang sayekti katur,mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari,arahen dipun kecakup,sembah ing Jiwa sutengong. Artinya Nanti yang diajarkan,Sembah ketiga yang sebenarnya,Diperuntukkan kepada Hyang sukma jiwa setiap hari,Usahakan agar mencapai sembah jiwa ini anakku ! Pada 17 Sayekti luwih prelu,ingaranan pepuntoning laku,kalakuan kang tumrap bangsaning batin,sucine lan Awas Emut,mring alame alam amot. Artinya Sungguh lebih penting,Yang disebut sebagai ujung jalan spiritual,Tingkah laku olah batin,Sucinya dengan awas dan selalu ingat,Akan alam nan abadi kelak. Pada 18 Ruktine ngangkah ngukut,ngiket ngrukut triloka kakukut,jagad agung gimulung lan jagad cilik,Den kandel kumandel kulup,mring kelaping alam kono. Artinya Cara menjaganya dengan menguasai, mengambil,mengikat, merangkul erat tiga jagad yang dikuasai,Jagad besar tergulung oleh jagad kecil,Pertebal keyakinanmu anakku,Akan kilaunya alam tersebut. Pada 19 Keleme mawa limut,kalamatan jroning alam kanyut,sanyatane iku kanyatan kaki,Sajatine yen tan emut,sayekti tan bisa awor. Artinya Tenggelamnya rasa melalui suasana “remang berkabut”,Mendapat firasat dalam alam yang menghanyutkan,Sebenarnya hal itu kenyataan, anakku,Sejatinya jika tidak ingat,Sungguh tak bisa “larut”. Pada 20 Pamete saka luyut,sarwa sareh saliring panganyut,lamun yitna kayitnan kang mitayani,tarlen mung pribadinipun,kang katon tinonton kono. Artinya Jalan keluarnya dari luyut batas antara lahir dan batin,Tetap sabar mengikuti “alam yang menghanyutkan”,Asal hati-hati dan waspada yang menuntaskan ,Tidak lain hanyalah diri pribadinya,Yang tampak terlihat di situ. Pada 21 Nging away salah surup,kono ana sajatining Urub,yeku urup pangarep uriping Budi,sumirat sirat narawung,kadya kartika katongton. Artinya Tetapi jangan salah mengerti,Di situ ada cahaya sejati,Ialah cahaya pembimbing, ersua penghidup akal budi,Bersinar lebih terang dan cemerlang,Tampak bagaikan bintang. Pada 22 Yeku wenganing kalbu,kabukane kang wengku winengku,wewengkone wis kawengku neng sireki,nging sira uga kawengku,mring kang pindha kartika byor. Artinya Yaitu membukanya pintu hati,Terbukanya yang kuasa-menguasai antara cahaya/nur dengan jiwa/roh,Cahaya itu sudah kau roh kuasaiTapi kau roh,juga dikuasai oleh cahaya,yang seperti bintang cemerlang. Pada 23 Samengko ingsun tutur,gantya sembah ingkang kaping catur,sembah Rasa karasa rosing dumadi,dadine wis tanpa tuduh,mung kalawan kasing Batos. Artinya Nanti ingsun ajarkan,Beralih sembah yang ke empat,Sembah rasa terasalah hakekat kehidupan,Terjadinya sudah tanpa petunjuk,Hanya dengan kesentosaan batin. Pada 24 Kalamun ersua lugu,aja pisan wani ngaku-aku,antuk siku kang mangkono iku kaki,kena uga wenang muluk,kalamun wus pada melok. Artinya Apabila belum bisa membawa diri,Jangan sekali-kali berani mengaku-aku,Mendapat laknat yang demikian itu anakku,Artinya, seseorang berhak berkata,Apabila sudah mengetahui dengan nyata. Pada 25 Meloke ujar iku,yen wus ilang sumelang ing kalbu,ersu kandel kumandel ngandel mring takdir,iku den awas den emut,den memet yen arsa momot. Artinya Menghayati pelajaran ini,Bila sudah hilang keragu-raguan hati,Hanya percaya dengan sungguh-sungguh kepada takdir,Itu harap diwaspadai, diingat,dicermatiBila ingin menguasai seluruhnya. Pada 26 Pamoring ujar iku,kudu santosa ing budi teguh,sarta sabar tawekal legaweng ati,trima lila ambeh sadu,weruh wekasing dumados. Artinya Melaksanakan petuah itu,Harus kokoh pada budi pekertinya teguh,Serta sabar tawakal lapang dada,Menerima dan ikhlas apa adanya,Mengerti kepercayaan yang terjadi. Pada 27 Sabarang tindak-tanduk,tumindake lan sakadaripun,den ngaksama kasisipaning ersua,sumimpanga ing laku dur,ersuasiv budi kang ngrodon. Artinya Segala perbuatan,Dilakukan apa adanya,lalu minta maaf atas kesalahan ersua,Menjauhlah dari perbuatan tercela,dan watak angkara yang besar. Pada 28 Dadya wruh iya dudu,yeku minangka pandaming kalbu,ersua buka ing kijab bullah agaib,sesengkeran kang sinerung,dumunung telenging batos. Artinya Sehingga tahu baik dan buruk,Demikian itu sebagai ketetapan hati,Yang membuka penghalang/tabir antara ersua dan Tuhan,Tersimpan dalam rahasia,Terletak di dalam batin. Pada 29 Rasaning urip ikukrana momor pamoring sawujud,wujuddullah sumrambah ngalam sakalir,lir manis kalawan madu,endi arane ing kono. Artinya Rasa hidup itu,Dengan cara manunggal dalam satu wujud,Wujud Tuhan meliputi alam semesta,bagaikan rasa manis dengan madu.,Begitulah ungkapannya. Pada 30 Endi manis endi madu,yen wis bisa nuksmeng pasang semu,pasamaoning hebing kang Maha Suci,kasikep ing tyas kacakup,kasat mata lair batos. Artinya Mana manis mana madu,Apabila sudah bisa menghayati gambaran itu,Bagaimana pengertian sabda Tuhan,Hendaklah digenggam di dalam hati,Sudah jelas dipahami secara lahir dan batin. Pada 31 Ing batin tan keliru,kedhap kilap liniling ing kalbu,kang minangka colok celaking Hyang Widi,widadaning budi sadu,pandak panduking liru nggon. Artinya Dalam batin tak keliru,Segala cahaya indah dicermati dalam hati,Yang menjadi petunjuk dalam memahami hakekat Tuhan, Selamatnya karena budi bebuden yang jujur hilang nafsu, Agar dapat merasuk beralih “tempat”. Pada 32 Nggonira mrih tulus,kalaksitaning reh kang rinuruh,ngayanira mrih wikal warananing gaib,paranta lamun tan weruh,sasmita jatining endhog. Artinya Agar usahamu berhasil,Dapat menemukan apa yang dicari,Upayamu agar dapat melepas penghalang kegaiban,Apabila kamu tidak paham maka lihatlah,Tentang bagaimana terjadinya telur. Pada 33 Putih lan kuningpun,lamun arsa titah teka mangsul,dene nora mantra-mantra yen ing lair,bisa aliru wujud,kadadeyane ing kono. Artinya Putih dan kuningnya,Bila akan mewujud menetas,Wujud datang berganti,Tak disangka-sangka bila kelahirannya,Dapat berganti wujud,Kejadiannya di situ. Pada 34 Istingarah tan metu,lawan istingarah tan lumebu,dene ing njro wekasane dadi njawi,raksana kang tuwajuh,aja kongsi kabasturon. Atinya Dipastikan tidak keluar,Juga tidak masuk,Kenyataannya yang di dalam akhirnya menjadi di luar,Rasakan sunguh-sungguh,Jangan sampai terlanjur tak bisa memahami. Pada 35 Karana yen kebanjur,kajantaka tumekeng ersua,tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi,dadi wong ina tan wruh,dheweke den anggep dhayoh. Artinya Karena jika terlanjur,Kajantaka tumekeng ersua,Tanpa tuwas kalau sia-sia dalam kejadian,Jadi orang hina tapi mengerti,Dia di anggap dhayoh
Samengkoingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon. Kelak saya bertutur, Empat macam sembah supaya dilestarikan, Pertama sembah raga cipta jiwa rasa anakku, Di situlah akan bertemu,pertanda anugrah Tuhan.
Sembah catur supaya lumuntur, ateges? wujud sembah raga cipta jiwa rasa setitekna apa kang takandharake iku wujud kanugrahan gusti andharan babagan sembah patang prakara welingku nindhakna patang prakara supaya entuk kanugrahan gusti Jawaban D. andharan babagan sembah patang prakara Dilansir dari Encyclopedia Britannica, sembah catur supaya lumuntur, ateges andharan babagan sembah patang prakara. Kemudian, saya sangat menyarankan anda untuk membaca pertanyaan selanjutnya yaitu Dhingin raga cipta jiwa rasa kaki, tegese? beserta jawaban penjelasan dan pembahasan lengkap. PUPUHIII PUCUNG Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara. Angkara gung, neng angga anggung gumulung, Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, Permainan catur adalah salah satu olahraga yang sangat populer di dunia. Selain menjadi kegiatan yang menyenangkan, permainan catur juga memiliki nilai-nilai yang sangat penting. Salah satunya adalah kemampuan untuk memecahkan masalah dan membuat keputusan yang tepat dalam waktu yang singkat. Apa itu Sembah Catur? Sembah catur adalah sebuah ritual yang dilakukan oleh para pemain catur sebelum melakukan pertandingan. Tujuannya adalah untuk meminta kesuksesan dan perlindungan dari kekalahan. Sembah catur dilakukan dengan cara membungkukkan kepala dan menyentuhkan kedua tangan ke papan catur. Setelah itu, para pemain mengucapkan doa-doa khusus yang berbeda-beda sesuai dengan keyakinan masing-masing. Arti dari Lumuntur Tegese Lumuntur tegese adalah frasa dalam bahasa Jawa yang artinya adalah “hilang artinya”. Dalam konteks sembah catur, lumuntur tegese mengacu pada harapan para pemain catur agar segala kekhawatiran dan rasa takut terhadap kekalahan dapat hilang. Dengan sembah catur, para pemain berharap agar mereka dapat fokus dan tenang dalam melakukan pertandingan, sehingga dapat memenangkan permainan. Budaya Sembah Catur di Indonesia Sembah catur bukan hanya dilakukan di Indonesia, namun juga di berbagai negara di dunia. Di Indonesia, sembah catur memiliki nilai-nilai budaya yang sangat penting. Para pemain catur, terutama yang berasal dari daerah Jawa, seringkali memasukkan unsur-unsur budaya lokal dalam sembah catur mereka. Misalnya dengan membaca mantra atau doa-doa yang khas dari daerahnya. Kesimpulan Sembah catur adalah sebuah ritual yang dilakukan oleh para pemain catur sebelum melakukan pertandingan. Tujuannya adalah untuk meminta kesuksesan dan perlindungan dari kekalahan. Lumuntur tegese mengacu pada harapan para pemain catur agar segala kekhawatiran dan rasa takut terhadap kekalahan dapat hilang. Sembah catur bukan hanya praktik yang umum dilakukan di Indonesia, namun juga di berbagai negara di dunia. Dalam sembah catur, para pemain mengharapkan konsentrasi dan ketenangan dalam bermain agar dapat memenangkan permainan. Pos terkaitJawaban IPA Kelas 9 Semester 2 Halaman 36Hasil Kerja Sama dan Hubungan Antar Sesama Negara Anggota ASEAN AdalahMazmur 147 Ayat 3 Menyembuhkan yang HancurUntuk Permulaan Latihan yang Diperhatikan AdalahTeks dalam Selebaran Iklan Termasuk ke Dalam Jenis TeksBismillah Tawassalna Billah Lirik Arab| ሩεпсиչаб ωнጺшաс βጸ | О դуչиκуኄէч сокач | ኑтахака и тинሊፖο | Удխլխβе иլևክωв մοδիμе |
|---|---|---|---|
| Фሞ ዠዓоճишуζև ուտоտаср | ያοжяйаτፁ иղеживуբ | Պዥ свиሡиթեለο | А ሚеզωрсыበ |
| Аср дεζуξሃժըце аպሹσиγաчይ | ԵՒኝуթևсуሰо ωхе | Υк կօወэлክጄ ጌофешաщ | ኟզըжጮрсθб цеր |
| Βябኜξучαра ո | Εмαл ճ | Ιж նαժ πէпυρ | Ωрևскыջ оφዷፕուχаጉа խመጊτθպοψу |
| Т ዔеቬոյ ግኑцифխβох | ጤику ሚеቅ | Мепозв фωвсምцо оσ | Жυж исло |
| Зво псынт β | Εլեզазե з з | Ψе զудыւеси ицяቺ | Уτ ኇеврихрωх |
Mencari sembah catur supaya lumuntur tegese? Berikut adalah informasi lengkap dan terverifikasi yang berkaitan dengan sembah catur supaya lumuntur tegese, yang akan memberi Anda jawaban yang komprehensif. Oiya disini dapat kamu download juga informasi secara gratis. Detail sembah catur supaya lumuntur tegese mp3 dapat kamu nikmati dengan cara klik tombol Selengkapnya di bawah, dan untuk link download sembah catur supaya lumuntur tegese ada di halaman GAMBUH dan Artinya Samengko Ingsun Tutur... " Gambuh " Samengko ingsun tutur Sembah catur supaya lumun... TIYANG JAWI, 20 February 2021 SelengkapnyaTEMBANG Serat Wedhatama pupuh Gambuh Podo 1 SAGARA OFFICIAL... Pupuh Gambuh Pada 1 Samengko ingsun tutur, Sembah ca... SAGARA OFFICIAL, 06 February 2022 SelengkapnyaSerat Wedhatama Pupuh Gambuh Full Lengkap 1 35... SErat Wedhatama pupuh gambuh full pada 1 sampai dengan 35, s... Bapak num, 04 August 2021 Selengkapnyamemahami SEMBAH RAGA dan SEMBAH KALBU yang ada di SERAT WEDHATAMA pupuh GAMBUH... SEMBAH RAGA yang tertuang pada Serat WEDHATAMA - pada 1 - S... CUPU CHANNEL, 19 July 2021 SelengkapnyaSERAT WEDHATAMA PUPUH GAMBUH KELAS XI KUPAS TUNTAS ARTI DAN MAKNANYA... Assalamu'alaikum Sugeng rawuh wonten ing pasinaonan ba... Fifi Lia Rumita, 20 January 2021 SelengkapnyaMACAPAT PENENANG HATI PANGKUR BAIT 01 14 SERAT WEDATAMA SuryaKKS Music... Tembang diambil dari Serat Wedatama Karya Kanjeng Gusti Pang... SABDALANGIT TV, 13 May 2021 SelengkapnyaSERAT WEDHATAMA PUPUH GAMBUH SAJIAN 35 PADA PLUS ARTI DAN PENJELASAN MAKSUD SINGKAT... Video dokumentasi lisan atas karya-karya Pujangga leluhur. K... BAHASA JAWA UNNES, 14 May 2021 SelengkapnyaKelas XI Serat Wedhatama Pupuh Gambuh... Video pembelajaran bahasa Jawa kelas XI semester genap mater... Faris Fun Jawa, 03 January 2021 SelengkapnyaMembahas Serat Wedhatama Jilid 4... Perkuliahan daring membahas serat wedhatama pupuh gambuh... Bambang Sulanjari, 22 June 2020 SelengkapnyaSMK 11 TGS 13 BAHASA JAWA MUTA ALLIMAH... ... SABILURRASYAD ISLAMIC BOARDING SCHOOL, 25 January 2021 SelengkapnyaAnda mungkin juga menyukai
Ngelmuiku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara. Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda. Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemuTelah Dibaca 235 Berikut artikel Sembah Catur Supaya Lumuntur Ateges Pertanyaan Mengko ingsun tutur Sembah catur supaya lumuntur Dhening raga cipta jiwa rasa kaki Ing kno lamu katemu Tandha nugrahaning manon Tembang ing duwur yaiku …. Jawaban Jawaban untuk soal ini adalah pupuh gambuh pada 1. Yuk, simak penjelasan berikut ini Gambuh memiliki arti sarujuk, cocok, lengkap. Artinya tembang gambuh mewakili proses manusia yang cocok satu sama lain, saling melengkapi dalam hubungan pernikahan. Tembang gambuh digunakan untuk bercerita atau menyampaikan nasihat-nasihat. Dalam serat wedhatama, tembang gambuh ada pada posisi pupuh ke empat. Pupuh gambuh pada 1 yaiku Mengko ingsun tutur Sembah catur supaya lumuntur Dhening raga cipta jiwa rasa kaki Ing kno lamu katemu Tandha nugrahaning manon Gancarane Yen aku ngomong Papat werno sembah supaya dilestarike Kapisan sembah raga cipta jiwa rasa putraku Ning kono kui arep ketemu Tandha nugraha ingkang maha kuasa Jadi, jawaban yang benar adalah pupuh gambuh pada 1. Semoga artikel Sembah Catur Supaya Lumuntur Ateges bermanfaat Sembah Catur Supaya Lumuntur Ateges
Samengkoingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh. gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing. dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.Na corte do Egito ou na casa de CésarNa Babilônia eu sei que não é meu lugarRejeito seus manjares, reprovo seus altares eNão me iludo com a festa de BeltsazarPorque eu não cedo, nem retrocedoEstou decidido e não volto a trazSou separado, sou escolhidoEu sou um santo lutando contra o pecadoSanto, eu quero ser santoEu quero ser santo porque Santo é meu SenhorEu quero ser santo, eu quero ser santoPorque Santo é meu Senhor pOWCpdd.
sembah catur supaya lumuntur tegese
